從岑府出來，長安城的大街上已經暮色降臨，行人很少，李恪坐在車裏想著岑文本給自己三點建議，心中有了決定。他掀起車簾，看見騎在高頭大馬上的陳其一幅嚴肅的神情，警惕的注視著四周，心中想起岑文本對陳其的評價：“心誌堅毅，做事穩重，天生護衛之才。”不禁記起對陳其說過要給他尋找一把兵刃的事，心裏想甲胄庫是否有呢，如果沒有，也要給他用好鋼打造一把，不能虧待了這樣一個忠心的部下。
而在唐朝，最出名的就莫屬唐刀。唐刀作為中國冷兵器發展的一個高峰不僅伴隨著唐帝國的建立、昌盛、榮辱悲歡，也成功的影響到整個亞洲冷兵器文化，隨著戰爭形態的變化，唐刀中的儀刀和橫刀發展成為以後的佩刀，儀刀向東流傳到高麗和日本，並進化成為本民族的冷兵器，向西南則成為藏刀的祖先，陌刀在以後的演化中成為宋掉刀，其中變化出的來數種長刀都為後世流傳，唐刀的誕生和發展見證了中國曆史上最強盛的帝國，唐刀是冷兵器文化中最燦爛輝煌的，僅已此文追憶那段偉大的曆史。
所以，李恪在想，是否給陳其鑄造一把唐刀呢？是否在這個時候就提前把唐刀給研製出來呢？到時候，自己的鷹衛每人一把唐刀，戰鬥力肯定會提升不知一個檔次。
如此想著，車架回到漢王府，李恪下車，來到聚義殿之後，讓陳其離去，自己在楊恩的帶領下將下午陳其選好的六人召集到聚義殿，然後和楊恩帶著六個人來到了劉溫在後院的天香閣。
劉溫似乎知道李恪今晚要來，在他和楊恩來到天香閣的時候，他已經在等候多時了。李恪給他行禮完畢，他拱手回禮之後，對李恪身後的楊恩道：“楊瘋子，殿下的安全就交給你了。”
楊恩不在意劉溫對他的稱呼：“劉老道，你放心，沒有你，我依然能護得殿下安全。”說完不再理他。
李恪剛要問劉溫，兩人之間到底什麽關係，為何劉溫會叫楊恩為楊瘋子，而楊恩會稱呼劉溫為劉老道，就被劉溫提前搶道：“老奴知道殿下會有疑問，隻是暫時不想告訴殿下，等時候一到，老奴一定會如實稟告殿下，還忘殿下也不要再問楊恩，也不必和他人提起。”
李恪越發好奇，但他知道劉溫的性格，他這麽說，就是不告訴他，他隻能恭敬的道：“恪，答應師傅就是。”
李恪無奈的點了下頭，劉溫見李恪答應，也不管他心中高不高興，看著他身後的六人道：“這就是你選好的六個人？”
李恪道：“這六人是五百人當中最出色的，師傅覺得如何？”
劉溫平靜的道：“資質一般，但也足夠。”說完便細細打量著六人。
李恪了解劉溫的性格，說話不多，卻有分量。於是和楊恩一起回到了書房，在路上李恪一直想問楊恩他和劉溫的事情，但最終還是忍住沒問。楊恩也是出奇的沒有說話，隻是默默的跟在李恪身後。
走進書房，李恪對楊恩道：“楊老，明天本王就跟你學習槍法吧！”
楊恩道：“不光槍法，騎馬射箭之術老奴也會一並交給殿下。”
李恪聽後非常高興，吩咐楊恩離去之後，他開始在書房中思索劉溫和楊恩的事情，但始終不得要領，隻好做罷，便鋪開紙張，開始在紙上畫起來。他要親自設計鷹衛和狼衛的衣服標誌，要讓兩支護衛有自己的特點，有自己的靈魂。
不一會兩幅圖已經畫好，黑衣鷹衛的標示是一隻凶悍蒼鷹頭，黑衣狼衛的標識是一隻凶悍蒼狼頭，看著兩張草圖，李恪很滿意。
然後，他繼續奮筆疾書，在紙上邊寫邊畫起來。自從上次岑文本給他分析了自己被刺殺的背後的陰謀，就他開始想怎麽才能把這雙黑手給引出來。而他這幾天如此張揚，幕後的這個人肯定不會不知道，所以，他現在需要的就是做一件事，能夠足夠的引起他注意的事情。而這件事就是李恪通過唐朝最為流行的馬球而想到的後事足球。
馬球，李恪還是有所了解。曾幾何時，馬球比賽作為一項極具挑戰性的競技運動，受到古代士族和軍隊的熱愛，從唐太宗開始，為練習騎兵的馬術和砍殺術，馬球運動很快在全國各大軍州普及。由於帝王的推崇，打馬球很快在民間流行。
唐朝時的福州，因對外開放交流，馬球運動也隨之逐漸傳到世界各地，直到1908年，馬球首次被列為奧運會正式比賽項目，隨後1920年、1924年和1936年的奧運會上都如期舉行了馬球比賽。隻是，李恪也知道，馬球對於馬匹的要求很高。所以，在民間雖然很流行，但發展並不是很快，也不夠成熟。
據記載，唐代中前期，統治階級流行馬球，民間因為馬匹的限製隻能仿效打驢球，山東萊州和鄆城都曾湧現過名噪一時的驢球隊，後來隨著唐朝廷財政崩潰帶來的馬匹匱乏，貴族們也不得不開動自己的雙腿，與下層販夫走卒同樣玩起了蹴鞠。
蹴鞠在唐朝就存在，《文獻通考》中說：蹴球蓋始於唐。植兩修竹，高數丈，絡網於上為門，以度球，球工分左右朋，以角勝負否，豈非蹴鞠之變歟？這裏說的便是單球門的蹴鞠踢法——兩根高杆立在場中，高杆中間結著繩網，在距離地麵六七米的高處，網中央開著一個圓洞，也就是所謂的球門。這種單球門的踢法一直延續下去，到宋代時已經十分完備，宋時的許多文獻中都有具體的描述。
根據那些描述向前推測，大體也能明白唐朝時的玩法。遊戲的雙方人數相當，各由一個球頭率領，隔網而站。比賽時，雙方要通過網上的那個球門把球踢到對方那邊去。當然在踢起之前，同伴之間必須有配合和轉換，這中間也有一定的規則，不能亂踢一氣，而最後踢向球門的那個動作要由球頭來完成。
這也是最重要的一腳，就好比今天在足球場上的臨門一腳。這一腳既要踢得高，更要踢得準，讓球從高處的球門中通過。所以，比起現代一些隔網競技的運動，像排球、藤球等等，單球門的蹴鞠難度要大許多。
因為職責重要，球頭自然成了隊中的靈魂人物，就像今天運動場上的球星一樣。球門放置在球場中央，雙方隔網相對，沒有了直接的身體對抗，比拚的是各自的技巧和同伴之間的協同能力。和前麵的雙球門玩法相比，趣味性增加了，激烈性、對抗性卻大大降低。
想到球星，李恪不免懷念起後世的歐洲五大聯賽來，雖然打馬球是一種身份的象征，是一種貴族之間的遊戲，但足球才是真正的民間娛樂項目，才值得他推廣，發展成為一種全民yun動。因此他想盡快編輯出一份關於足球場地，形式，規則等的冊子，讓大家熟悉，然後帶動整個大唐興起這樣的運動。
這難不倒李恪，前世的李恪，是個超級球迷，對於足球的了解早已爛熟於心，所以不多時，關於大唐現代蹴鞠的一本冊子就被他寫好了，看著冊子，李恪心中抑製不住興奮，能將足球提前一千多年就在大唐推廣開，這對後世也是一件豐功偉績的事情啊。看看天色已經不早，李恪開始運氣打坐，讓體力保持到更好的狀態，以便早晨跟楊恩學習槍法。
第二天，李恪開始了他一生中最為繁忙的一天，早晨，先練習劍法，隨後楊恩學習槍法。上午，要跟董伯仁學習繪畫，跟褚遂良學習書法，下午在校場練習弓馬齊射。直到晚上，李恪才有時間做自己的事情，他可以選擇跟蘇定方談論排兵布陣，也可以選擇跟馬周討論經史子集；夜裏則是一個人看書作文，運氣打坐到很晚，可謂是不曾有過的忙碌。
如此安排，李恪覺得自己一天幾乎沒有空閑時間，但他還是抽空去了趟將作監，讓將作監為他製作十個足球。將作監為大唐五寺九監之一，長官為監一人，從三品；少監二人，從四品下。掌土木工匠之政，總左校、右校、中校、甄官等署，百工等監。接待他的為少監蘇誌，他見李恪手中圖紙就明白所做之物。
因為，唐時已經有蹴鞠的存在，所以，對於李恪要求的足球也不陌生。滿口答應下來，告訴他五日之後必將他要東西送到府上，李恪這才心滿意足的離開。