曆史上的今天：
1969年3月2日淩晨，蘇聯邊防軍出動70餘人，裝甲車兩輛、卡車和指揮車各一輛，悍然入侵我國黑龍江省虎林縣境內的珍寶島，首先開槍打死打傷我邊防戰士多人。我邊防軍在多次向蘇邊防軍警告無效、忍無可忍的情況下，被迫進行自衛還擊，給了入侵者以殲滅性的打擊。
3月4日後，蘇聯邊防軍和飛機再次入侵珍寶島。3月15日，蘇聯出動步兵200餘人，坦克20餘輛，裝甲車30餘輛，在飛機掩護下，連續向我國守島軍民發起三次攻擊；我國守島指戰員、民兵和群眾緊密配合，艱苦奮戰9小時，打退了蘇軍的進攻。3月17日，蘇聯出動步兵百餘人，坦克3輛，又一次登島瘋狂向我國進攻；我國邊防戰士奮起自衛，以猛烈的炮火予以反擊。
赫魯曉夫接到蘇軍的失敗電報後，召開了緊急軍事會議，先後撤職了隸屬於蘇聯遠東集團軍1位元帥（坦克裝甲諸兵種元帥），3名大將。4名中將，24名上將，少將。抓捕了遠東紅旗134師（主力師）營級以上全部軍事主管。
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這是一個紛亂的年代，這是一個激情的年代。
受異族統治已久的中原大地上，沉默的漢人終於爆發出驚天動地的呐喊。回溯曆史，自唐末五代至今，北方的沙陀、契丹、黨項、女真、蒙古諸族先後迭興，凡三四百年間，這塊土地上原本的主人，——漢人，一再地淪為被統治、被剝削、被宰割的境地。
發如韭，割複生；頭如雞，割複鳴。
相比遊牧民族，漢人是老實的，他們是勤勞的；農耕民族的本性決定了，他們沒有侵略性，因為耕、紡就可以滿足他們的基本需求。他們的要求很低，他們隻求有塊土地、有點吃的，能活下去，麵朝黃土背朝天，生個兒子傳宗接代，有個後人繼承血脈，如此，心願足矣。
可就連這簡單的要求，低得不能再低的生活需要，他們也得不到。或許有人會說，看，這些軟弱的奴隸！但不要忘記了，水可載舟，亦可覆舟。
若用水來比喻他們，實在最為恰當不過。
漢人的先哲早就說過：水善利萬物而不爭。誠哉斯言，他們創造財富、他們創造璀璨的文明，他們的成就即便在蒙元的統治下，也叫一個來自威尼斯叫做馬可波羅的人驚歎不已。然而他們隻埋頭地創造，在他們的生存得到基本保證的情況下，他們不去爭。
因為水處柔弱，水處卑下，水善迂回，水善忍讓。可所有的民族卻都流傳有這樣的一個傳說：最終毀滅世界的，不是野火，是水。柔弱的水！一旦到達它忍受的底限，它蘊藏在其中的力量，必將會掀起滔天的巨浪。
它將翻湧而下，它將滾滾而行，摧枯拉朽，吞噬一切。
所以，漢人的先賢又有這樣的一句話：天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝。……，故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
發如韭，割複生；頭如雞，割複鳴。寧鳴而死，不默而生。他們有著最為巨大的人口基數，當時機成熟，他們最不缺乏的，就是英雄。
在接到那兩個軍官有關樸獻忠言論的報告後，鄧舍的第一個念頭很奇怪，他想到了趙帖木兒、他想到了永平城中那個被他剮了的總管、他想到了遼西雙壁之一的張居敬，他想到了很多很多任職蒙元的漢人。
是的，有很多。任職蒙元的漢人、為蒙元出力的漢人，太多了。
但他緊接著，就又想到了劉福通、想到了小明王、想到了徐壽輝、想到了芝麻李、想到了鄧三，甚至想到了關鐸、想到了沙劉二、想到了戰死東牟山的潘美，他想到了更多更多戰死沙場的紅巾將士。
然後，他就有了上邊的想法。
他頗有感慨的歎了口氣，對還在等著他回信的軍官說道：“這是個人才。派人去吳鶴年那裏，問一問樸獻忠平時的言論、行為，確實可靠的話，放他出來吧。”
“是。”
鄧舍沉吟片刻，手書嘉獎一封，遞給那軍官，道：“叫吳鶴年讀給他聽，隨便找個借口，以示褒獎。他願意的話，許他入漢籍。他現在甚麽官兒？”
“司吏。”
“收名了麽？”
“不曾收名。”
總管府的官員，上有總管，下有吏員。總管等為正官，正官分為長官、佐貳，正官之下有首領官，首領官下為吏員。吏員不入流，也即流外官，衙門中的具體辦事人員，他們沒有品級。
司吏是吏員的一種，它負責的職事甚廣，像雙城總管府這樣的大府，所設司吏不下數十人。而它又分作兩類，一種“收俸收名”，一種“收俸不收名”，前者是正式吏員，後者為試用吏員。
換句話說，也即：樸獻忠現在的官職，不入流，並且臨時的。
“小小司吏，太過屈才。”鄧舍揮了揮手，一句話叫樸獻忠青雲直上，“待這次清洗過後，總管府若有闕員，給他個首領官當當罷，專門負責高麗內部事務。”
首領官最高的正七品，最低的從九品。即便從九品，小小芝麻也是官兒，身份可就大不一樣了。
“是。”
“告訴吳鶴年，類似的人才，多多挖掘。”三言兩語，略過此事不講，鄧舍問起正題，“你去見那姚大人，怎麽說的？”
“末將奉將軍之令，先在關押姚大人的牢外，悄悄觀看片刻。見姚大人盤膝而坐，似在閉目吟詩，可惜他聲音太小，吟誦的甚麽，末將沒能聽得清楚。”
吟詩？鄧舍微微愕然，搖了搖頭，心想：“視死如歸麽？”問道：“我送去的美酒，他有無飲用？”
“不曾飲用。不過，聽牢頭說，他卻要了些清水，盥洗沐浴；也不曾吃飯，午間隻喝了水，說是清滌腸胃，好幹幹淨淨地去見列祖列宗。”
盥洗沐浴倒也罷了，清滌腸胃，好幹幹淨淨地去見祖宗，鄧舍倒是頭次聽說。他再度愕然，又搖了搖頭，不由回想起他勸自己為了漢家祖宗，救援遼陽的話，心想：“今日看來，那些話的確出自他的肺腑了。”問道：“我交代的話，你問了麽？”
“問了。”
“他怎麽回答？”
“將軍的三個問題，末將一一詢問。”
那軍官口齒便利，述說起來，便如把當時的情景，一一展現鄧舍的麵前。鄧舍就像是身臨其境，陰暗、潮濕的牢房中，姚好古背窗而立，下午的陽光投射進小小的窗中，拉長他的身影，鋪展在滿是柴草、髒汙的地麵。
兩個軍官站在他的對麵，其中一個開口說道：“大將軍問你：錢士德、黃驢哥、韓氏內亂，你說沒有參與，我相信。可你身為錢士德的上官，對他們具體的計劃肯定早有聽聞，參與的人除了他們之外，還有誰？”
“救遼陽，非大將軍不可；我說的很清楚了，我本不願將軍死。如果還有別人參與的話，不用將軍來問，我早就主動說了。”
姚好古會不會說，他究竟知道不知道，鄧舍其實並不在意，因為無關緊要。他派人去問，不過例行公事；他深知雙城問題的所在，要解決，靠不了別人。
“大將軍問你：關平章私下勾結沈陽，出賣潘美，你知道不知道？”
姚好古麵色如常，回答：“知道。”
“知道？身為大宋遼陽行省平章，勾結韃子，賣我將士，這是什麽樣的行為？你對此不管不問，倒也罷了；卻又在關平章作繭自縛，陷遼陽入危難的時候，口口聲聲民族大義，要我出軍去救，你好意思麽？我且問你，就不說民族大義，你對得起潘美麽？你對得起戰死東牟山的數千將士麽？你對得起遼陽城中陷入危境的數萬將士麽？”
鄧舍的質問，字字誅心；姚好古仰天大笑，半晌，他才徐徐說到：“勾連納哈出，本為我姓姚的提出，我有甚麽好羞慚的？不止不羞慚，老子得意洋洋！兵者，詐也；不詐何有軍？大將軍熟知兵事，何必故作此言？”
他歎了口氣，道：“隻可惜謀事在人，成事在天；關平章太過心急，沒聽了我再等些時日、摸透納哈出動靜的建議，終究功虧一簣，失去了一舉拿下遼東的大好機會，可惜可惜！”
“那潘美？”
姚好古的笑聲戛然而止，他盯著那兩個軍官看了會兒，再回頭去看了看窗外的陽光，他似乎猶豫了一下，但最終說出了實話。他道：“調潘美去東牟山，不是我的提議。”他帶著惋惜，有些不滿，“可惜了沈陽，可惜了潘美。”
鄧舍聽的出來，姚好古話中意思，對潘美甚為賞識。他先前的猶豫，大約在考慮要不要為尊者諱，但關鐸借刀殺潘美的事兒，早傳遍了雙城、以至遼陽，絲毫沒了隱瞞的必要。
“大將軍最後問你：明日臨刑，你有什麽要求麽？”
聽著明日臨刑的通牒，姚好古鎮定自若。他負手踱步，繞著狹窄的牢房轉了好幾圈，人之將死，會想些什麽？對生命的眷戀？想念父母親人？追憶往昔的快樂，又或者懺悔曾做過的錯事？又或者，信奉神佛仙家，堅信會有輪回下世，以此來安慰對死亡的恐懼？當然，也不排除會有些人，他們想的更高、更遠。
姚好古停下了腳步，他慨然歎道：“上承千百年之統，下垂千百世之緒者，將不在我身。今既死矣，唯一言相告將軍：戈戈不休，錯不在民。將軍英明睿武，或可成大事，孟子曰：民為重，社稷次之，君為輕。此先賢言語，盼將軍可記之、勿望之。”
上承千百年之統，下垂千百世之緒，這句話為宋末元初的姚樞所說。他以此來勸告理學傳人趙複，不要為了成全個人的氣節名望，就輕死殉國，反而使得中華文明失去了傳承發揚。
姚好古此時化用，隱約透出了他不甘就死的念頭；但孟子又說了：魚與熊掌不可兼得，生也所欲、義也所欲，兩個隻能選一個的話，舍生取義。在不滿關鐸一些做為的情況下，他依舊選擇死，也不願求饒獲生，果然難得的忠臣。
上承、下垂等語，鄧舍不知出處，但明白其中的意思。孟子雲雲，他少時讀私塾，卻是讀過的。他本以為姚好古提的要求，會是再次請他救援遼陽；沒料到卻是這一句。他沉默很久，對姚好古有了新的認識。
人死如燈滅。這個世界上，庸庸碌碌的人太多，有如此責任感、使命感的人太少。他若死了，世上就再沒這個人，就再也見不到了。可不殺，行麽？鄧舍艱難地否定了。不殺，不行。
那兩個軍官粗漢出身，大字不識一個，姚好古的話，他倆茫然不知其意，隻隱約感到了一股凜然正氣，也不禁肅然起敬。問話的那軍官道：“大將軍說，敬重大人的品學，堪為真儒；明日行刑，不忍見大人流血，定以縊刑。大人願意麽？”
鄧舍回過神來，問道：“姚大人怎麽說？”
“他什麽也沒說，端端正正向末將行了個禮。”
這是在感謝鄧舍了。鄧舍與他，兩個人，一個殺人，一個被殺，本該血腥殘忍的事兒，由此一禮，再無半點殺氣，剩下的，隻有端莊和肅穆。殺姚好古者，鄧舍；知姚好古者，鄧舍。
鄧舍累了，他輕輕點了點頭：“退下罷。”
那兩個軍官恭恭敬敬地倒退出室，橐橐的腳步與盔甲碰撞的摩擦，漸漸消失無聲。鄧舍靠在床頭，呆呆地坐了會兒。聽見風吹動窗欞，他轉頭看向窗外，傍晚時分，見落日沉淪，陰沉沉的天空，紅與黑交相映錯。
“將軍想什麽呢？”畢千牛不知何時，走了進來。
鄧舍沒有回答，他出神地望著窗外奇異的景色，他像是感慨，像是陳述，他說：“日頭落下去了，總會升起。”
畢千牛附和地點了點頭：“將軍，該用藥了。”
李閨秀、羅官奴等人，雖然放了出來，在此非常時刻，畢千牛不放心，堅持由他來服侍、伺候鄧舍。鄧舍中毒，他自以為失職，已經非常的自責了；若是再拒絕他，鄧舍怕他會背負更多的內疚，他性格中有體貼下屬的一麵，所以也沒反對。
熱氣騰騰的藥湯，苦難入口。鄧舍端著藥碗，皺了眉頭，一口口咽下。畢千牛笑道：“苦是苦了點，良藥苦口嘛。”
“良藥苦口。”
鄧舍的心頭驀然一動，姚好古，不就正如這碗中的藥麽？忠臣賢士，難為己用。他轉輾反側，一夜未眠。
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1，沙陀。
唐末五代中，有三個朝代，即後唐、後晉、後漢，他們的開國之君都是沙陀人。其中比較有名的，有李克用、李存勖、石敬瑭等人。
2，司吏。
又稱“掾”，其員數“無定製，隨事繁簡以為多寡之額”，有元一代，諸路司吏多的能達三數十人。如當時的鎮江路司吏有二十五名，建康路司吏三十名。
司吏的職事較為廣泛，有操辦案牘之事的，有整頓驛站馬政的，有修葺城牆的。
司吏雖為流外職，地位頗低，但元製，“大府之掾，多取乎列郡吏曹，吏曹得為大府之掾者，往往立登顯達。故郡史雖若暫抑乎當時，必能大信於異日”。也就是說，一旦取得路司吏的職位，由此升為“大府之掾”，進而顯達於宦途，就大有希望了。
3，上承千百年之統，下垂千百世之緒。
理學傳人趙複，宋亡後，欲以身殉國，“月夜赴水自沉”，姚樞救了他上來，說：“眾已同禍，爰其全之。則上承千百年之統，而下垂千百世之緒者，將不在是身耶？”一席話點醒了趙複，自此，“吾道入北”，揭開了新儒學在北方傳遞的新篇章。
北宋大儒張橫渠有言：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”姚樞、趙複兩人的對談，就是為往聖繼絕學的意思了吧！
這才是真正儒者的胸懷，也是真正儒者的器識與宏願。也隻有擁有這樣的責任感、這樣的使命感的人，才能成為真正的儒者。