姚好古辦事挺麻利，鄧舍叫他想幾個重塑士風的辦法出來，他的條呈這就送上來了。諸臣觀看罷了，或者讚成、或者反對，意見紛紛。總體來說，讚成的占了絕大多數。
這“重塑士風”，不是一朝一夕就可搞定的。便好比每有地方官到一個地方任職，首要之任務便是“敦風俗”。何為“敦風俗”？有的地方“風俗薄”，人皆逐利，不講道德，不忠不孝，地方官就需得要采取種種的措施，把這種風氣扭轉，使得人人安居樂業、人人向善，從而也就使得風俗亦“由薄轉厚”了。“敦風俗”，功在當代，利在地方，功莫大焉。
而“重塑士風”，也是一樣的道理。主要便是扭轉社會上的不良風氣，培養讀書人有“以天下為己任”的抱負，讓讀書人明白聖人之道，知道廉恥，明白禮儀，要有讀書人的風骨。這樣的一種扭轉，是沒用捷徑可走的，猶如春雨入夜，潤物無聲。非得有長時間的堅持不可。上則需鄧舍以身作則，中則要群臣以為表率，下則更得在民間百姓中大力提倡。
雖然不可以一蹴而就，雖然“重塑士風”聽起來玄之又玄，但是卻也並非就毫無對策。姚好古提出了三個辦法，算是在短時間內可以實行的。
頭一條，群臣都是深表讚成的。
姚好古言辭懇切，要求鄧舍以身作則，雖不敢明白地要求“刑不上大夫”，但是至少要把蒙元的一些弊政盡數廢除。比如：當庭杖責大臣。
一個不滿意，就拔了大臣的褲子，大殿之上，眾目睽睽之下挨棍子。這太侮辱人了。欺辱過甚。主君就不尊敬大臣，將大臣視若家奴，不給大臣以獨立的人格，又怎能再去要求大臣表現風骨？
這一條是從鄧舍的層麵上來講。
次一條，姚好古提出，蒙元八十年不開科舉，讀書人“幹祿無階、入仕無路”。近代以來，雖然如今的元主因見天下大亂，聽從了脫脫的意見，又重開了科舉，但是對南人、漢人的鄙視還是很明顯的，專門給蒙古人、色目人立一榜，稱之為“右榜”；漢人、南人為一榜，稱之為“左榜”。
蒙人以右為尊，“右榜”的地位高出“左榜”。考上之後，分派官職，“右榜”所得的職位自然因此也要遠遠比“左榜”為高。
須知，想那蒙古、色目人，本為異族，讀漢書、學漢字，做漢人文章，縱然天賦奇才，又怎能與漢人的秀才相比？蒙元的統治者當然知道這個問題，也所以，定下的製度：“右榜”隻考兩場，題目較為容易。“左榜”倒需得考三場，題目反而艱深。蒙古、色目人稍微讀些文書，即可搖身一變，成為“右榜”狀元。對兩個榜單的考試已經夠不公平了。即便如此，“左榜”的狀元，也常常不給漢人，亦由蒙古、色目人來當選。
更別說，兩個榜單分別限定的還有錄取之人數。
漢人讀書的人有多少？考一次科舉，擠破了頭，成千上萬人去爭那一個名額，難度有多大？千軍萬馬爭過獨木橋。縱使僥幸考上了，臨到分配，卻也得不來多大的官。王宗哲連中三元，到最紅分配給他的也隻不過是個八品的小官。
蒙古、色目人不讀書，有個大根腳，年未弱冠便官至朱紫。漢人秀才十年寒窗，沒科舉的時候無人問，有了科舉也難以考上，考上也沒甚用處，得不來高官顯爵，反因為讀書而弄的家計蕭條。試問：讀書又還有何用？
蒙元既八十年不開科舉，開了科舉考上的可能性又極其渺茫。讀書人為謀飯食，多有折節，隻好低聲下氣地去做“吏”。
因為蒙元的製度，做“吏”做的好了，也還是有機會受到拔擢，成為“官”的。可是，如果打算從“吏”而入流，就算升遷快的，最起碼也要經過二百一十個月，也即七年半的苦熬，才能勉強入流。入流，始得九品小官。再以後的拔擢升遷，卻是就會更加的難之有難。
我漢人秀才，讀聖人書，習聖人道。學不得其用，才能得賞識。“四民之首”，被“混為編氓”，屈在薄吏、沉鬱下僚。“白衣卿相”，尊嚴何存？
為吏的還好，又有更多的讀書人，因為沒有上進的途徑，為了口飯吃，竟淪為與醫卜星相、倡優女子為伍，日以說書為業，或則編寫雜劇。“士失其業”，“世者嗤之”。讀書破萬卷，有巨筆如椽，本該致君堯舜。奈何時不暢，做白屋窮民，成梨園領袖。民間雲：“九儒十丐。”誠哉斯言！
風氣如此，“士風”何存！
姚好古請鄧舍，上表安豐，奏請大開科舉，為讀書人開進階之道。隻有先給了讀書人入仕的希望，重新把讀書人該有的地位還給他們，然後才能培養他們的尊嚴，從而以此來扭轉風氣。
這一條，群臣有爭論。
有些人以為，就算上表給了安豐，兵荒馬亂的，安豐自保不及，明知道即使推行了這一政策，實際上也是對海東有利，放而言之，對金陵朱元璋或許也會有利，而對安豐卻是半點利處也無。小明王、劉福通對此不一定會感興趣。因此，要想得到安豐的同意，可能性未免不大。
可是姚好古的提議確實也言之有理。諸臣多都是讀書人，誰不想重開科舉？這是光耀讀書人的一個王道之舉。那麽，該怎麽辦呢？就有人提議，幹脆繞過安豐，由鄧舍直接在海東推行就是了。可如果這麽做，又未免有僭越的嫌疑。哪兒有為人臣子者，繞開朝廷，自己去開辦科舉的？
有人便就提了個建議，說道：“我海東雖已得高麗，並將之舊有的疆域劃分為了朝鮮與南韓兩個分省，但是，高麗王祺還在。何不以他的名義，在南韓分省試行科舉製度呢？”
又有人反對，說道：“王祺，傀儡而已。淡化他的存在還來不及，反更以他的名義去開辦科舉？是想壯大他的聲勢麽？是想動搖南韓的安穩麽？彼輩心存異誌之徒，必定會聞訊蜂起，群起而來應試。到時候，是錄取他們還是不錄取他們？如果錄取了他們，滿朝上下皆是麗人，地方府縣也皆是麗人。這海東到底是我漢人的，抑或是他高麗人的？慶千興倡議為麗卒立衙軍事尚不可行，何況此事？必亂我政。此議真是大謬！”
鄧舍拍板決定，說道：“以王祺名義開科舉，斷不可行。姚先生此策，也不可不行。先上表安豐，試探一下主公的口吻。然後再議。”
這一條，是從整體的社會層麵上來說。
接著再看姚好古的第三條。
先鄧舍以身作則，然後給讀書人尊嚴，最後就需要用些手段，使得讀書人明廉恥了。請鄧舍仿前朝的製度，在各地廣立祠、亭。
祠廟者，立兩個。一個“鄉賢祠”，一個“正氣祠”。亭者，立一個。可取名為“貪亭”。
“鄉賢祠”，專錄本鄉人，分為前後兩進。前邊的堂中，錄未曾入仕而在本鄉有賢名者。後邊的堂中，則錄入仕而且有賢名的本鄉名宦。不但可錄文人，也可錄武人。文左武右，分為兩邊。
“正氣祠”，則是專門錄選為官本地而有名望、清正廉潔的官員。
“貪亭”，則便立在“正氣祠”的外邊。在亭中豎立“戒碑”兩塊，前邊的一塊，刻本地人為官而*者的姓名，並及家住何處，祖宗何人。後邊一塊，刻為官本地而*者的姓名，並及家住何處，祖宗何人。
姚好古在條呈中寫道：“世有秦檜，而與之同姓者恥之，與之同名者羞之。世有嶽飛，而與之同姓者榮之，與之同名者喜之。這是為什麽呢？人性的善惡臣雖不知，但自從有了聖人的教化，人便有了向善之心。所以，尊重忠良、痛恨奸賊，此亦人之常情。彰顯忠良的名字，以美耀之；勒刻奸賊的名字，以羞恥之。顯一方之良，鋤一方之莠。
“如此，讀書人的明廉恥，便可行矣！”
又請鄧舍，每過若幹年，便將各地“鄉賢祠”、“正氣祠”以及“貪亭”中凡所錄有的人名，集合在一處，刊行成書，發給天下。教天下人都知道，某地有清官某某一人，某地有貪官某某一個。以此，更好地起到用這兩祠一亭來澄清吏治、重塑士風的作用。
他還給“貪亭”想了一副對聯，上聯寫道：“前而有古人，後則有來者，千百年關係名節，豈敢不約束以正氣？”下聯寫道：“既蒙羞祖宗，又羞恥子孫，三兩回輾轉思量，盡管且放縱以恣睢！”橫批：“頭頂三尺”。
頭頂三尺有神明。千秋萬載有公斷。
這“鄉賢祠”之類，各地本來都是有的，原本就是有“敦風俗”的作用。隻是，往往除了本地人，外地人對異地的“鄉賢”多有所不知。甚至，有些本地人也對本地的鄉賢沒有多少的聽聞。更不必說，姚好古還又提議專立“貪亭”。異地為官做貪官的倒也罷了，本地人為官做了貪官的，把名字銘刻出來，有蒙羞鄉裏之嫌。所以，各地多是沒有“貪亭”的。
姚好古一個提議刊行凡列入祠、亭的人物姓名，一個提議專建一個“貪亭”。其出發點，便是想使得這些祠廟的作用能得到更加徹底地發揮，使其之影響能得到更大的擴展。既做到了光耀了忠良，又起到了懲既往而儆效尤的作用。確實是個不錯的辦法。
尤其姚好古提議立“貪亭”的辦法，可稱絕妙。人都有鄉裏之情，羅國器不就曾對遷徙山東豪族而感到不忍麽？在各地立個“貪亭”，上邊刻寫，本鄉出貪官某人，再刊行天下。一來，使得貪官的族人在本鄉人麵前抬不起頭；二來，也可以使得本鄉的讀書人感到羞恥。如果天下都傳言：某地盛出貪官。太沒麵子了。再有入仕的讀書人，也許就會因此而時刻存有為家鄉除去羞辱、顯耀榮光的念頭，並時刻立誌，要當清廉了。
這一條，是從民間地方下手。
群臣對姚好古的此議，完全讚成。
三個辦法，囊括了三個大的方麵。鄧舍是前天得到的這份條呈，先與洪繼勳等人反複討論，都覺得可行，這才又在今天的朝堂議會上拿出來，交給群臣議論的。此時，見諸臣基本都是支持的態度。他心懷大暢，振袖起身，望了望堂外的雨天，再又顧盼群臣，充滿豪情地說道：“姚先生此三策，首策在我。欲行此三策，首先也需我以身作則。
“諸位，請你們看著，我定然會在近日內，便盡去蒙元弊政！絕不會以小故而責大臣！……，日後，你們如果哪天上朝會來遲到了，也不必再擔憂會挨板子。”蒙元的製度，遲到也要會被受到笞責，吃竹筍夾肉的。其實，鄧舍本來就沒做過這種事兒，群臣皆知他在說笑，看他心情不錯，都是陪著哈哈一笑。鄧舍又感慨萬千，接著說道：“世風日下，何為世風日下？其責不在百姓，而在當朝的袞袞諸公！上梁不正，下梁歪。
“諸位，我既願以身作則，也希望你們都能時刻牢記讀書人的風骨，為天下讀書人做個表率，不要令我失望！”
諸臣皆跪拜，齊聲說道：“謹尊諸公令旨！臣等必時刻牢記聖人的教導，時刻警惕己身，絕不會令主公失望。”
鄧舍十分欣慰，笑道：“諸位請起。”
他又露出神往的神色，手按案幾，慷慨地說道：“前宋，與士大夫共治天下，遂得三百年錦繡風流。我雖不才，沒有多少的能力與德行，但是卻也早就非常仰慕前朝的風範，願意堅決地遵行之。諸位，我也知‘重塑士風’不是一朝一夕之力，並非短日內就可獲得成效的。你們之中，年輕的，今年不過二十多歲；年老的，也至多四旬、五旬。‘三年一代。’我願用十代之力，來行此事！三十年後，請諸公與我，一同再去看天下風氣如何！諸公，咱們君臣合力，上下齊心，這世上又有何事不可為之？
“宋儒有言：‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為天下開太平。’此我之誌也。諸公，你們的誌向是什麽呢？”
一番話，說的群臣也是心懷激蕩。包括洪繼勳在內，都是覺得熱血沸騰。在這世界上，還有什麽能比倡聖人之道，重塑天下之風氣，並因此而再度彰顯出華夏的榮光更有意義？更值得人前仆後繼，雖路漫漫其修遠兮，而仍然百折不回地去做呢？群臣皆高聲道：“主公之誌，即臣等之誌。臣等雖然也才疏學淺，但是卻也願發宏誓，追隨主公，襄讚鴻業！”
“好！好！”
鄧舍示意群臣歸列，他也重新入座，忽然問道：“諸公，我海東才頒行了軍銜製，這件事，你們都是知道的。但是，你們可是否明白，我為何分別以‘上士’、‘中士’、‘下士’之名來做‘低銜’三級的名字麽？”
洪繼勳等自然知道的，沒有參與過軍銜製製定過程的諸臣，卻多不曉得。姬宗周也沒參加製定軍銜製的過程，他微一尋思，聯係鄧舍剛才“重塑士風”的豪情，頓時便即胸有成竹，出列奏道：“臣愚昧，妄做猜測。
“可是取古之諸侯，凡所得‘士’，即按此才能，分別立以為‘上士’、‘中士’、‘下士’的典故麽？”
鄧舍雙手合擊，說道：“不錯！正是。我所以為‘低銜’三級，取此三者為名。其所用意，正是在養士於走卒之中。聖人有天生而為聖人的，有後天學而成為聖人的。雖行伍走卒，乃至市井引車賣漿者之流，位固卑微，然而，隻要若其有向上之誌，有奮發之情，則即便低微，卻也不是不可以成為國家之‘士’的。國家興亡，匹夫有責。
“我不但已經在‘低銜’中立此三級，我更打算在民間，也一樣定下一個‘民爵’製。苟有利與國家，無論是獻財、粟，抑或是引導了一地的風氣從善，等等種種，我都會賜給他們‘民士’的榮耀。
“設若有一天，我華夏億兆生民，人人皆‘士’，人人皆以‘士’的要求來要求自己。我華夏何愁不昌？我華夏何愁不盛？今我華夏雖在戎狄的蹂躪下，沉淪幾近百年。但隻要你我協力，向這個目標去做。則我神州盡管暫時地沉淪，又有何憂？則我漢人之複，又何愁不能指日可待！”
鄧舍自知他的長處和短處。
他雖然有後世的閱曆，但是他並不擅長“格物致知”。用後世的話來說，他並不懂科技發明，就憑他的那點與常人無異的學識，也是搞不出來什麽發明創造的。他的長處，在略知曆史的走勢。在略微地知道一點蒙元之後，數百年中，國家因何而衰落的原因。既知道一點原因，雖庸人，亦可對症下藥。何況是他？才能不敢說太高，但也絕對非庸人可比的。
所以，他便早有心思，想要做出一些相應的對策。
隻不過，卻有一點，早前，他披堅執銳，浴血奮戰，為求一生存，而征戰在遼東，就像是如今的安豐，自保不及，哪兒有功夫去奢言為國家和民族做出改變？直到了現在，益都盡管還處在察罕的威脅下，但是遼東、朝鮮、南韓卻算是較為穩定了，似乎便可以緩緩地開始著手。
又剛好，姚好古倡言“重塑士風”。他經過認真的考慮，認為‘風氣為天下先’，先改變了天下的風氣，別的什麽也都較為好辦了。便決定先從這方麵入手。
其實，要想振興一個民族，振興一個國家。身為上位者，能做的，也就隻有是從大的政策上去做出改變、做出引導。中華百姓億萬，有這麽大的人口基數，其中學識出眾者實在有太多了。不知凡幾。為人君者，隻需要做出正確的引導，剩下的其它具體細節，自然便有這些學識出眾之人來接著去辦了。事事躬親，一個人的能力有限。鄧舍就算是全才，他能搞幾個發明？他又能做出幾個創造？人民的力量才是無窮的。
“帝王為一代帝王，聖人為百代帝王。”
鄧舍適才與群臣說到，他打算想要給百姓“士”的頭銜，以此來讓他們感到光榮，並以此來使得百姓明白聖人有天生的，也有後學的。這話，其實他不但是對群臣說，不但是想讓百姓知道，不但是想促使百姓人人學做聖人的。實際上，這也根本就正是他本人現在的誌向。
當年在遼陽，關鐸問誌。鄧舍當時飲酒醉了，用了一句詞來回答，說道：“問蒼茫大地，誰主沉浮？”是因為他不知前途，所以心生彷徨。
但是，其實從這句詞中，也是可以看出，他那時雖然迷惘，但是卻也不能就說他毫無半點的壯誌。“敢問天下，誰主沉浮？”能說出這樣話來的人，自然不會沒點雄圖壯誌。而現如今，一路走來，發展至今，他擁有了數省之地，強軍十萬。勢力已經不可謂不大，早就士別三日當刮目相待了。既已有此等勢力，儼然已經成為了地方上的一大強勢諸侯，也有了問鼎天下的實力。那麽，他的誌向，當然也就會有所改變，早就便已從迷惘，轉向了更為明確的雄圖。
但他的雄圖，他的雄心壯誌，卻又也不僅僅隻是想成為一個為後人稱道的君主，即便被後人稱為“雄才偉略”又如何？還不是“一代而沒”？
漢武、唐宗，夠雄才偉略了。漢也不過四百年，唐也不過三百年。雖給中華帶來了光榮，但卻也隻是匆匆的過客。
他的雄心壯誌，更想成為一個“百代帝王”。至不濟，也要成為始皇帝一樣的人物，不是因循前代，而是開創出一個新的時代。也正因此，他有這樣的一個抱負，他也才所以認為利用手中的權力，為百姓、為民族創造出一個良好的、積極的、正確的風氣，才應該是他去做的事情。
隻不過，現下天下未定，鹿死誰手猶未可知。他的這番雄圖，也就是暫且的想一想。還不能大展手腳、大刀闊斧地去做。先按照姚好古的倡議，對扭轉“士風”做出一些舉措。姑且也算是牛刀小試。
天雖陰雨，鄧舍卻隻覺得胸中好似有一團烈火。他的誌向、他的抱負都因姚好古這幾條“重塑士風”的辦法，而被勾引了出來。
他坐不住，他前瞻曆史，後望來世，他想一想中華曾有的榮耀，他又想一想若幹年後，中華曾受到的恥辱。他覺得胸中的那團火，越燃燒越是熾烈，他心潮洶湧，他激動莫名，他感到了一種強烈的使命感，在催促他，在催促他。他站起身來，步下堂內，按著腰邊的玉帶，來回走動。
他一再地重複宋人張載的那句話：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為天下開太平。”
群臣雖也都因為鄧舍剛才的言語而無不感到興奮和憧憬，但是對鄧舍為何卻竟如此的激動卻茫然不解。誰都不明白。在群臣的注目之下，鄧舍步至堂門，觀看雨勢，連綿不絕；感受新春，寒風陣陣。
良久，他吟道：“我漢人之複，當興如朝陽。千秋萬世，華夏永昌。”群臣望之，但見他似有沉鬱，而神色堅毅，迎風而立，卷動了襟袖，颯颯作響。不少人的心頭都不約而同地浮現出了一個詞：“雄姿英發。”
姬宗周帶頭拜倒，高呼：“主公有此壯誌，英雄豪邁，真我海東英主！”反應快的，跟著也急忙跪拜；反應慢的，還在欣賞鄧舍的英姿，未有來得及相從。鄧舍轉過身來，哈哈一笑，說道：“馬屁，就不必拍了。”
他從群臣中間，疾步走上主位，坐下來，炯炯環顧諸臣，說道：“子作《春秋》以正名，亂臣賊子懼。姚公倡言特立‘貪亭’，我也希望能起到相似的作用。但是，聖人做六藝，‘禮、樂、射、禦、書、數也’。隻讀書，不知騎射，難為聖人門生。而今之讀書人，專務以尋章摘句，卻廢六藝而不學也久矣！我海東既然要‘重塑士風’，這一條卻也不可不重視。即傳我令旨，一，命各地立祠、亭；二，令海東秀才學騎射。”
口述旨意，由負責撰寫令旨的臣子加工潤色，當時成就一文。名之為《著海東秀才學騎射令》，大意如下：
“出將入相，古大臣之風。聖人六藝，今人廢之久矣。文者，定國；武者，安邦。以秦之盛強，旋踵而亡；雖宋晉風流，偏安江南。因此賢人說：‘國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。’廢蒙元禁漢人弓矢之弊政，著天下秀才習騎射。秋夏讀書，冬春射獵。”
又命在行文各地立貪亭之外，另成一問，著重講萊蕪米某事，以為給海東臣下的懲戒，名之為《止貪汙》，大意如下：
“民苦荼毒久矣！萊蕪米某，貪我民脂，虐我民膏，剝皮充草之，吾並親令傳首各地，以儆效尤。今，吾已又傳令旨，命海東各地建立貪亭。以為褒善貶惡意也。而若一意孤行，既不懼千夫所指，萬世罵名，亦不懼吾之嚴峻酷刑者，但為之！吾自有斧鉞相待爾等。”
鄧舍意猶未盡，又針對“重塑士風”，再成一文，名之為《告海東百姓書》，沒有幾句話，言簡意賅，大意如下：“君王死社稷，文臣死諫，武臣死戰。天下興亡，匹夫有責。”
三文一成，即命以快馬傳送去遼陽、朝鮮、南韓各省，凡有人煙處，盡令懸掛之。以此來宣示海東各地。並宣明鄧舍止貪汙、塑士風的決心。
這是鄧舍自從占有了眼下這數省之後，頭一回為扭轉蒙元的弊政而從整體的政策方麵做出來的一項舉措。不可謂不重大。可以預想，待這幾道令旨傳揚開去之後，對海東上下定然會造成極大的影響。
並且，這影響也的確很快便就造成了。
海東群臣中，會騎射的不多。這次朝堂議會之後不久，先是益都，再又波及遼陽，繼而朝鮮、南韓，凡是令旨傳到的地方，每一個府縣，每一個衙門，遍地到處都出現了一股學騎射的風潮。政務之餘，官員們的消遣本來無非就是下下棋、飲飲酒、作作詩畫。鄧舍的這個號召一出來，倒是可好，不分年歲，不分品級，人人學騎、個個學射。
直到後來，有一次朝會，鄧舍發現姬宗周沒來。問怎麽回事？下邊有人回奏，說道姬宗周因為學習騎射，不小心摔了腿。所以沒辦法來參加議會。姬宗周四十多歲的人，整天還騎馬學射，也還真是難為他了。
鄧舍一笑，本來不欲理會。禦史台有禦史，卻借此機會，上了一道諫言。鄧舍這才知道，原來，在各地府縣中學騎射的官員中，甚有六七十歲的老邁者。老年人了，還去學騎射，不免荒唐。有失鄧舍本意。
他這才特地又下了一文，命令凡是年四旬以上的，不必學騎射。若都像姬宗周這樣，因為學騎射而摔斷了腿。政務就沒人去理了。
這是一個小小的軼事，且放下不提。隻說朝堂議會上，鄧舍口述，臣下們寫成了三道文書。《著海東秀才學騎射令》，可謂是現下最要緊的一個。非得有出色、足可為此道令旨之代表的大臣去宣旨不可。鄧舍遍觀諸臣，心中已有人選，他問道：“鞠勝何在？”
王宗哲出班奏道：“今日行院該鞠勝值勤。故此未來參與議會。”
他是行禦史台的治書侍禦史。群臣上朝、參與議會的事兒歸他管。所以他知道鞠勝為何不在。不止鞠勝沒來，吳鶴年、河光秀等也沒來。吳鶴年才接任益都知府，事體很多，需要時間熟悉。鄧舍特給他的命令，允許他近日內可以不必參與朝會。河光秀品級不低，按說是有資格參與朝會的，但是他的官銜卻是總理高麗王府事宜，這和海東的政務沒多大關係，所以，鄧舍也給他下了一道令旨，不必參加朝會。管好王祺就行了。
鄧舍點了點頭，說道：“要想把《著海東秀才學騎射令》順利發給各地，非得有儒生楷模不可為之。而我海東的儒生楷模，卻又非鞠大眼不可為之。”鞠勝飽讀詩書，人有膽略，鄧舍對他向來是很讚賞的，因道，“傳我命令，叫他來。我要賞賜給他些物事，以壯其行色與傳旨的聲勢。”
不多時，鞠勝來到。
鄧舍問道：“鞠秀才，可會騎射麽？若會，則射術可精麽？”
鞠勝少年時，曾經做過遊俠。並且，在鄧舍攻取益都的時候，他也有膽量，敢冒矢石，用僮仆為軍，身先士卒，衝鋒陷陣，為鄧舍裏應外合、打下益都立下了不小的功勞，又豈會不通騎射？
盡管此時，他因為不知緣故，不明白鄧舍為何匆匆地把他召來，卻是為的發此一問，有些莫名其妙，但是卻也半點沒有心虛，昂然答道：“臣不敢說會騎馬，卻也能騎劣馬。臣亦不敢自誇射術精良，十中九的。”
說是不自誇，很不謙虛。能騎劣馬、十中九的。鄧舍一笑，道：“鞠秀才！你也還真是毫不謙虛。”
鞠勝說道：“臣隻知道忠心主公，不知道‘謙虛’二字是什麽意思。”
“此話怎講？”
“謙虛雖能博取個人的名聲，但是卻因為隱瞞了個人真實的能力，從而有了欺瞞主公的過錯。臣雖不才，不屑為此。”
鄧舍不由大笑，說道：“好一個鞠大眼！”令左右，“從我馬廄中取一匹烈馬出來。”又吩咐，“再從我府庫中，取一副好弓矢出來。”待左右取至，親手把弓矢交給鞠勝，引群臣來至堂門，命鞠勝，“且去騎馬，我要便在這裏，親眼看看你怎麽個‘能騎劣馬、十中九的’。”
早有侍衛在院中豎好了靶子，並從馬廄中牽來的戰馬也放在了院中。
鞠勝昂首而出，不顧細雨，手執弓矢，翻身上馬。院子很大，足夠周轉。冒雨兜轉幾圈，或奔馳、或緩走，進退自如。鄧舍養的馬，也都是久經戰場的，和他很配合。隻見冷雨如幕，鞠勝馳騁其間，雖然身穿的是文官服飾，風姿颯爽，卻自有一番英武的氣概。群臣都是喝彩，皆道：“好！”
表演過了騎術，鞠勝開弓搭箭，或側身、或直射，或疾奔中鬆弦、或靜立下放矢。行馳陰雨中間，射箭燕王麵前。果然連射十箭，連中十支。
鄧舍鼓掌喝彩，說道：“好！騎術精，射術妙！”招了招手，喚他近前。鞠勝下馬，把弓矢還給等候在邊兒上的侍衛，大步地走過來。
堂前站滿了群臣，他沒地方站，索性便就直接跪拜在了堂外的泥水中，說道：“主公騎精、射妙的稱讚，臣實不敢當。在主公麵前走馬射箭，何異班門弄斧！以臣之技，莫說遠不及主公的神武，較之軍中諸將，也是遠遜不如。至多，也就較比尋常的腐儒稍微勝過一二罷了。”
“我有一事，交給你辦。”命人把《著海東秀才學騎射令》念了一遍，鄧舍接著說道，“我海東人皆知你鞠大眼文武雙全，可為儒生楷模。我的這道令旨，即打算交給你，去傳示各地。你可願去麽？”
“主公有令，臣豈能辭？臣謹遵令旨。”
“甚好！為表示我對聖人六藝重現當日的期盼，也為宣揚我對海東士子的殷勤期望。你方才所騎之駿馬、所用之良弓，我也一並賞賜給你！以壯你行色。可好？”
“主公要真的想壯臣之行色，想向海東士子宣揚主公對他們的殷勤期望。臣以為，隻賜給臣駿馬、良弓卻還是不夠的。臣還想向主公討些賞賜。”
“你想討要何物？”
“駿馬、良弓，隻是宣揚了主公想要士子學騎射的殷勤期望。主公難道卻忘記了麽？士子之為士子，根本還是讀聖人書。臣請主公，再賜給臣儒衣一件，儒巾一方。”有文有武，才是文武雙全。
“言之有理。”
鄧舍即又令賜給鞠勝文士衣一套，儒生巾一方。鞠勝這才心滿意足，叩拜謝恩、領旨。他衣服都被雨水淋濕了，鄧舍也沒多留他，吩咐他回去，換個衣服，同時準備行囊，擇日便即啟程出發就是。鞠勝退下。
朝議至今，該議論的事情也都議論的差不多了。看看天色，也快到飯時。臨散會前，鄧舍問道：“方從哲等人，現在何處？”
昨天，鄧舍與出使浙西的使團說好的，要在今天的朝堂議會上，給他們賞賜。王宗哲道：“皆在外邊側堂之中等候。”
鄧舍說道：“天已近午時，諸公都是一早便來，怕也都餓了。你們且退下吧。叫方從哲等進來，我便去書房之內，見見他們！”群臣告退。隻有洪繼勳、羅國器兩人相陪，鄧舍自出了正堂，轉入書房。剛剛坐下，就見方從哲等人，由人引著，按照官職高低，魚貫而入。