問鏡

第一百一十一章 天闕魔影 掌中神明(八)

那一句是“構演玉章”。

此部億萬裏星空之外,投射進來的符經,名稱中就有“玉章”二字,可見其關鍵之處。

之前餘慈不曾解悟,但如今層層推進,漸有所得,已是明白,如此說法,其實就是天垣本命金符中,“三十六符共一根”的法理根基。

其意即是“以符為字,演化文章”,是要將各有其能,各具其用的符籙,作為“文字”一般的物事,以之組合“文辭”。其中自然也要謀篇布局,首尾兼顧,一氣嗬成。

說白了,就是要做出一篇由符籙所組成的綿繡文章來。

實則是通過不同符籙的排列組合,演化出符籙中本沒有的法力神通,亦是“無有生有”,“舊體新成”之妙。

要說起來,“構演玉章”之法與“法籙”的煉製方式有些類似,但法籙一般是同類符籙的集合,形成的神通,也都是從類似的符籙中匯集而成,不比此類法門,符籙的性質可以完全不搭界,甚至彼此克製。

正如同天垣本命金符,三十六枚符籙,有哪個是可以成為修士道基的?

一個也無!

但就是通過數道符法神通脈絡的整合構演,化為本命金符,勾連生死玄機,演化天地法則,如此妙術,當真是神鬼莫測,令人歎服。

不過呢,餘慈初學乍練,當然要從最簡單的學起,其最初選擇的“符字”,都是“喚靈符”,再從這個基礎上,衍化整理,創製新符,專門“造字”,以符合要求,這是走了彎路。

想來當年的上清宗裏,學習此類法門的修士,應該都有比較明確的組合配對方式,以供修士適應這一思路。

餘慈沒這個條件,隻能是從一片空白中抹畫,已是把低級的定式應用,當成了推演分析來做,平白耗費了許多力氣,層次也還上不去。

什麽時候像天垣本命金符那般,三十六符,符符不同,卻能化生真妙,成就道基,才真叫厲害。

再次一等,天垣本命金符中,諸條符法脈絡,以三至四符,形成一門全新的神通,也很了不起。

可那種境界,還很遙遠。

解析出“符圖”的主幹,餘慈的思路就徹底明晰了。

一方麵,他能夠讓組成“符圖”的符籙,也就是他生造的“符字”更簡練;另一方麵,也能徹底從原本的“基本結構”中跳出來,嚐試更合理的選擇。

他手心中燃起了心煉法火,將從鐵八卦改過來的“符圖”,再次改了個麵目全非。

這次,符圖的基本結構隻有三個,與三個主幹功能一一對應,因為要按照符紋分形的分布打製,故而形狀各異,並不規則,但三片基本結構拚合在一起時,卻是拚合完整,不留絲毫空隙,成了一個拳頭大小,腹心中空的圓球。

無庸諱言,這是餘慈參考天垣本命金符的結構,模仿金丹之形,所做的嚐試。

他鬆開手,圓球也自發地浮在半空中。

和另一邊已經鋪開的九真仙宮模具相比,這玩意兒黑沉沉的,實是不上檔次。

但將神識覆於其上、透入其中,餘慈卻是有種“完美無瑕”的滿足感。

三種符籙,幾十個分形,上千符紋,在圓球表麵和內部,首尾相接,環環相扣,沒有一個錯點,沒有一條亂線。當先天罡煞注入,循著符籙竅眼,吞吐流轉,又與外界元氣交互往來。整個圓球,就像是活了過來,好似母體孕胎,感覺極是玄妙。

餘慈對這一件練手之作,十分滿意,他左瞧瞧,右看看,怎麽都看不夠。

看得久了,他倒是又發現了一個問題。

畢竟是輔助之用,沒有“四極天星神禁”的加持,其基礎結構再好看,都不能稱之為“盡善盡美”。

他當下就隔空聯係小五,要她往這邊注入神禁之力。

很快,全新的“符圖”就亮了起來。

嚴絲合縫的圓球,沒有任何透光的縫隙,之所以如此,是符紋分形吸收了神禁的力量,又通過竅眼,流轉運化之故。正是由於這種效果,本是烏沉金屬的質地,給人的感覺,就像是半透明一般。

這下真的完美了。

餘慈眯起眼睛,他看“符圖”,就像看一篇文章,雖然隻有幾個短句,可立意明確,文采亦佳,給人的感覺至少是“賞心悅目”。

如此,在“構演玉章”上,他已經可算是入了門。

泥丸宮中,《洞元玉章三氣妙化符經》更是霞光層染,那顯化神異的短句,正將其中真意層層化開,由天垣本命金符一照,就是滲入了餘慈神魂之中,短短四字,卻能解讀出大量信息,密密排布。

至此,餘慈才算真正得到了《洞元玉章三氣妙化符經》的傳承,當然,這也隻是開了個頭,想完全解析,還不知道需要多久。

這種傳承方式,與《碧落通幽十二重天》非常相近,餘慈既然經曆過,也就不以為怪。

此時,“構演玉章”中解析出來的精妙法門,已經占據了他的絕大部分心神,雖然還是沒有特別具體的修煉之法,但明白了其中道理,再反觀“符圖”結構,又是另一種感覺。

他由此知道,雖然之前所做的一切,已經接近完美,但還有一個關鍵步驟,沒能實現。

“構演玉章”的本質,正是“無有生有、舊體新成”。

這個“有”和“成”,可不隻是排列整齊,具備美感就好了,這樣的結構,就像是那些空有華美文辭,而內容空洞的篇章,算不得上乘。

其最關鍵之處,還在“生、新”二字。

可否在舊符所無之法中,化生出全新之意?正如母體孕胎,成就一個前所未有之生靈?

在“構演玉章”之時,最上乘精妙之境界,當然是“法度成而新意就”,在“玉章書就”之時,便自具妙詣,發乎天然。

但沒有成功的話,也不用著急,此中還有“點化”之術。

雖是後天之法,卻也能從“文”中見“質”,從“形”裏見“真”。

當下,餘慈再不遲疑,秘訣在心頭一繞,他就結了個印訣,輕喝聲響處,已將那點化之力,打入符圖圓球之中。

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