唐朝是中國封建社會中政治、經濟高度發展，文化、藝術繁榮昌盛的時代，也是中國傳統服裝發展過程中的一個裏程碑。唐朝時期男子普通穿著的是圓領袍衫，圓領袍衫一般為圓領、右衽，領、袖及衣襟處都有拚接邊緣。文官的袍衫衣長至足裸，武官袍衫衣長略短至膝下，袖有寬窄之分。袍衫穿著很廣泛，上至帝王百官下至平民百姓，居家外出禮儀宴會均可穿著。
女子褥裙服唐朝以前中國社會的女子一直深受禮教的束縛，唐朝女子服裝的改革，主要得益於當時的社會風尚改革。唐朝女子當時最時髦的打扮是：身穿襦裙服，加半臂，足登鳳頭絲履，頭代花髻。褥裙服是衣長到腰節的超短上衣與長裙連接的一種服裝，所以又稱短褥裙。短褥裙上衣領口的變化是唐朝女子服裝最大的改革和創新，除了有圓領、方領、斜領、直領、雞心領外，還有袒領。最初多為宮廷賓妃、歌舞伎者穿著，出現之後，仕宦貴婦民間女子也紛紛效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍長並單獨作為一件上衣的稱為衫，一般多用質地輕軟的絲帛。上穿衫衣下配長裙，也是唐朝女子十分喜歡的服飾，衣閃內可不穿內衣，僅以輕紗蔽體，上身肌膚隱隱顯露，在晚唐時十分流行。
大體來說漢唐時代的和親，不管皇室還是民間，相對是比較寬鬆的。唐朝中後期，控製的相對嚴格一些，比如規定，非常駐戶口的番人原則上是不能在當地娶妻的，即便是有唐朝綠卡的胡人娶了漢女，也不能帶回番地。邊境就更嚴，自從無憂城之變後（吐蕃嫁了個女子到唐朝的維州，生了兩個兒子，長大之後開關獻城與吐蕃，然後吐蕃改維州為無憂城。古龍的《陸小鳳》裏鳳舞九天一節大概就是影射這段故事），就開始嚴管了。
唐王朝對元日、冬至大朝會的禮儀極為重視，如會昌二年四月，中書省還就元日大朝會時宰相及兩省官員不合禮儀之事上奏武宗，得到了武宗的首肯。原文如下：中書奏：“元日禦含元殿，百官就列，唯宰相及兩省官皆未開扇前立於欄檻之內，及扇開，便侍立於禦前。三朝大慶，萬邦稱賀，唯宰相侍臣同介胄武夫，竟不拜至尊而退，酌於禮意，事未得中。臣等請禦殿日昧爽，宰相、兩省官鬬班於香案前，俟扇開，通事讚，兩省官再拜，拜訖，升殿侍立。”從之。
唐朝後宮製度，是皇後之下有四夫人—「貴妃、淑妃、德妃、賢妃。」，四夫人之下有九嬪—「昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。」，九嬪之下又有九位婕妤、九位美人、九位才人，稱為二十七世婦，二十七世婦之下又有二十七位寶林、二十七位禦女、、二十七位采女，合稱「八十一禦妻」。
中國的稱呼從唐代到明、清兩代，曾有過巨大的變化，而我們今天所熟悉的古代稱呼多是明、清兩代之稱呼。至於唐時所用之稱呼，無論電視中亦或小說中，都少有提及。現將唐代稱呼略述如下：
唐代時稱呼皇帝多用“聖人”，至於和其親近之人或其近侍則稱其為“大家”，有趣的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為“大家”。至於像唐明皇這樣的風流天子，則親近者俱呼其為“三郎”，而呼太真妃為“娘子”；皇太後自稱為“朕”，這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄；至於皇太子，則常被左右之人稱為“郎君”；而太子、諸王有時自稱為“寡人”，這個一可見於順宗為太子時同王叔文的對話，一可見於《舊唐書·永王璘傳》中永王說：“寡人上皇天屬，皇帝友於”；國公會自稱為“孤”，此可見《大唐創業起居注》中，時為唐國公的李淵的講話。
而對於太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非憑空無據，在唐代，沒有“老爺”之稱，奴仆稱呼男主人為“阿郎”；而稱呼少主人為“郎君”；稱呼主母和小姐俱為“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”並非隻用於奴仆稱呼主人，旁人見了女子亦呼其為“娘子”，見了少年女子也有呼為“小娘子”者；年長者也會叫少年人為“郎”或“郎君”，像李白的一句詩中就描寫有：一個老人問李白“郎今欲渡緣何事”？然後告誡他“如此風波不可行”。
在唐代，稱呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最後再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元縝為“元九”，唐德宗曾呼陸贄為“陸九”；而稱呼女子則多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孫大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“蕭郎”和“蕭娘”作為普遍的代稱，早是大家所熟知的了。
另外，既講到了“郎”，另兩個稱呼也不可不提：當時，女子稱呼丈夫的弟弟為“小郎”；而女婿又被稱為“郎子”，就如《無雙傳》中，無雙家人從小就戲呼王仙客為“王郎子”。
說了這麽多，才發現還沒有講到當時的自稱。當時的男子多自稱為“某”，也有謙稱“仆”的，稱呼就比較多了。而女子除了像後來的女子那樣謙稱為“奴”外，更多的是自稱為“兒”，同時，也有女子自稱為“某”的。
在唐代，隻有宰相才被稱為“相公”，而不像後來那樣用的普遍；中書省和門下省的官員相互之間稱為“閣老”；刺使被尊稱為“使君”；縣令的尊稱為“明府”；至於縣丞等則被稱為“少府”。而他們都常被尊稱為“明公”。
另外，看看唐代官場中的相互稱呼和百姓見了皇帝或官員的稱呼，就感到那時人們間的關係遠較明、清時代更加平等：
在唐代，“大人”隻是作為父親的尊稱，並不用於稱呼地位高於自己的官員，而且下級官員見了上級官員或者百姓見了官員，也並不像後世那樣奴顏婢膝。當時，對於官員的稱呼普遍是呼其官職的，除非是相熟之人可稱其“行第”。宰相見了一個刺使會自稱為“某”，而稱呼此刺使為“某刺使”或者是“某使君”，而這個刺使對宰相的自稱亦是“某”，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱————“某”。同樣，對於一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至於百姓，俱呼其為“某侍郎”，而對於大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為“某”，而女子亦自稱“兒”同常時一樣。
例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他家修牆的工人講話時，自稱為“某”，而工人回話是也自稱為“某”。
另外，百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為“臣”，這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之談話。
此外，還有我不能十分確定的一點，就是唐代諸王的世子，如果沒有另外封號的如何稱呼，我疑心是也稱為“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章；而在《舊唐書·肅宗本紀》中，述說肅宗改名字的原因時，講到肅宗名字從“紹”改為“亨”是因為：“紹”字與宋太子同名。
後妃自稱
貴儀以上(包括貴儀):本宮
貴儀以下:我,臣妾,自己的名字
注意:所有妃子給上級請安時均自稱臣妾或自己的名字.
皇子對別人的稱呼與自稱
太後:皇祖母
皇上:父皇
皇後:所有的子嗣均稱其為母後
自己的母親:母妃(如果是皇後稱為母後)
其他妃子:*母妃(如德妃,稱為德母妃)
請安時自稱兒臣或名字,給太後請安時自稱孫兒或名字.
在和自己的下級說話時可自稱本皇子,如已經封王可自稱本王.
公主對別人的稱呼與自稱
太後:皇祖母
皇上:父皇
皇後:所有的子嗣均稱其為母後
自己的母親:母妃(如果是皇後稱為母後)
其他妃子:*母妃(如德妃,稱為德母妃)
請安時自稱兒臣或名字,給太後請安時自稱孫女兒或名字.
在和自己的下級說話時可自稱本公主.
男子袍衫唐朝是中國封建社會中政治、經濟高度發展，文化、藝術繁榮昌盛的時代，也是中國傳統服裝發展過程中的一個裏程碑。唐朝時期男子普通穿著的是圓領袍衫，圓領袍衫一般為圓領、右衽，領、袖及衣襟處都有拚接邊緣。文官的袍衫衣長至足裸，武官袍衫衣長略短至膝下，袖有寬窄之分。袍衫穿著很廣泛，上至帝王百官下至平民百姓，居家外出禮儀宴會均可穿著。
女子褥裙服唐朝以前中國社會的女子一直深受禮教的束縛，唐朝女子服裝的改革，主要得益於當時的社會風尚改革。唐朝女子當時最時髦的打扮是：身穿襦裙服，加半臂，足登鳳頭絲履，頭代花髻。褥裙服是衣長到腰節的超短上衣與長裙連接的一種服裝，所以又稱短褥裙。短褥裙上衣領口的變化是唐朝女子服裝最大的改革和創新，除了有圓領、方領、斜領、直領、雞心領外，還有袒領。最初多為宮廷賓妃、歌舞伎者穿著，出現之後，仕宦貴婦民間女子也紛紛效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍長並單獨作為一件上衣的稱為衫，一般多用質地輕軟的絲帛。上穿衫衣下配長裙，也是唐朝女子十分喜歡的服飾，衣閃內可不穿內衣，僅以輕紗蔽體，上身肌膚隱隱顯露，在晚唐時十分流行。唐朝女子對下裳既裙的款式造型、麵料選擇和製作工藝也十分講究。唐朝流行的長裙腰節提得很高，上提高度可以掩胸，並在腋下綢帶係紮，類似於現代西方女子結婚禮服。
關於長公主·稱謂
長公主間互稱封號。正三品（含）以上長公主方可自稱本宮。
正三品（含）以上長公主可對所有宮妃稱位份，其餘長公主對四夫人稱封號，對其下稱位份。所有人對先妃稱封號。長公主稱皇太後為母後，稱生母為母妃。
禮儀正一品長公主隻需對皇帝、皇後、太妃（含）以上行萬福禮，對其他行頷首。正三品（含）以上長公主對四夫人（含）以上行萬福，其下頷首。
其餘長公主對嬪位（含）以上行萬福，其下行頷首。
長公主間低位向高位行萬福禮，對平位和低位行頷首禮。
宮中長公主需每日向皇太後、太後、皇帝、皇後請安。
唐朝長公主可自由出入宮，但不應頻繁，出入宮須在宮門處登記。宮內外不可分身演戲。已婚長公主入宮後需先向皇太後、太後、皇帝、皇後請安。
嬪妃侍寢翻牌嬪妃進禦之事，是內廷的一件要務，如在外廷皇帝上朝一樣重要。對於皇帝來說，後者可以免去，而前者一日不可或缺。後宮有專人負責辦理、記錄寢妃進禦之事。明代，文書房宦官負責記錄皇帝每晚寢宿所在及所幸宮嬪名字。女官彤史，負責記錄後妃宮女被幸於皇帝的寢所。看來，明代是雙重記錄，宦官與女官，各根據皇帝、後妃宮女的形跡，分別記錄。唐代後宮，每日天漸黑時，嬪妃所住的宮門前，都掛起兩隻紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寢宿的地方。於是，負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寢息。失意的嬪妃們隻得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新掛上。唐代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出“參於鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。”一、已稱貴妃及以上品階：在地位輩分低者麵前皆自稱本宮；在地位輩分高者麵前則謙稱臣妾或本名，切不可稱我。貴妃以下貴人及以上品階：在地位輩分低者麵前皆自稱本妃；在地位輩分高者麵前謙稱臣妾或本名，切不可稱我。貴人以下品階：在地位輩分低者麵前皆自稱我；在地位輩分高者麵前謙稱妾身或本名為名，切不可稱我。宮女、女官、侍女：奴婢/為名；在地位輩分低者麵前自稱我小主：在任何人麵前皆自稱為名/奴婢二、互稱遇到品級高比自己高的妃嬪：XX娘娘；嬪及以下則直稱職位遇到太後/太皇太後：太後/太皇太後；皇後則敬稱皇額娘/皇祖母遇到皇帝：皇上鎮國長公主長公（郡）主：皇長公主遇到其他人：在地位輩分高者麵前需使用敬稱；在平位平輩者麵前可互稱姐妹、兄妹、姐弟等；在地位輩分低者麵前可直呼其名字三、禮節請安：首先需到請安對象的寢宮。請安時辰需為早晚各一次（因考慮到各位上線時間不同，所以以上線時間為準，上線便去請安）。到地位輩分皆高的人的寢宮裏去，切不可直說“XX好”、“XX前來拜訪”否則視為不敬。在與高輩高位者談話時，需隨時使用敬稱，不可出現譬如：你、我、哦、恩等不敬之詞。在其言語有錯時，也不可隨意指出，需誠心提醒，不可使用衝撞或諷刺口氣。在與平輩平位者談話時，需心平氣和——心中實有不順，盡量避客不迎，更不可擅分高低貴賤，口出穢語。在與晚輩低位者談話時，則需溫和待人，保持應有的素質與風範。請安情況列舉：皇太後皇帝：兒臣給皇額娘請安，皇額娘金安/吉祥皇後：臣妾給皇額娘/太後請安，皇額娘/太後金安/吉祥貴人以上嬪妃：臣妾給太後（有特準的叫皇額娘）請安，太後金安/吉祥貴人以下嬪妃：奴婢/名字給太後請安，皇額娘/太後金安/吉祥皇帝皇後：臣妾給皇上/萬歲爺請安，皇上/萬歲爺萬福/吉祥貴人以上嬪妃：臣妾給皇上/萬歲爺請安，皇上/萬歲爺萬福/吉祥貴人以下嬪妃：奴婢給皇上/萬歲爺請安，皇上/萬歲爺萬福/吉祥皇後貴人以上嬪妃：臣妾給皇後娘娘/（關係好可以稱姐姐）請安，皇後娘娘聖安/吉祥貴人以下嬪妃：奴婢給皇後娘娘請安，皇後娘娘聖安/吉祥見過禮：在外麵（除寢宮外的所有地方）遇到地位輩分高者，則需行見過禮（如：XX見過太皇太後/太後/皇上/鎮國長公主（郡）主，太皇太後/太後/皇上吉祥/長公（郡）主/…[萬福]），切不可行“請安”禮注：個人可以在{}中描寫自己的動作，表情，心理等。如：{甩帕，福身}臣妾給皇上請安，皇上吉祥。四、晉級1：在後宮你能做到恪守本份，對上敬之，對下溫之2：做為後妃你能做到為皇帝太後分憂的，也可以晉升（這裏也就是多宣傳，多為本吧出謀劃策了）3：你的談吐，風範，行為符合後妃的言行舉止4：母以子貴，你生下龍裔那就是你的福德（這裏不支持那些自己開號用馬甲當自己兒子的人，一經發現，處死）5：你的文采也是你晉升的籌碼，你可以寫寫文章，寫寫回憶錄（但要有實質內容，不要流水帳，符合古代的人文）五、降級1：不得做出有違婦德之事（不可用網絡語言罵人，攻擊人）2：不得做出有違皇妃風範之事（不可在吧內發小廣告拉人，不可背裏搞鬼）3：不得侍寵驕，做出目無法紀之事六、處罰一曰靜思：一般為數日，靜思期限未到，不得踏出寢宮之檻。二曰降級：貶降等級。三曰傳仗：以木仗策臀之，數限視況而定。四曰貶為宮婢：廢原身份之，貶降為宮女。五曰打入冷宮：搬至冷宮內，終生不得出冷宮，除上殿攝令外。七曰賜死：由上殿賜與三尺白綾懸於橫梁自盡。
唐建國之初，參照隋朝舊製：夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃。正一品。九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。正二品。婕妤九人，正三品。美人九人，正四品。才人九人，正五品。寶林二十七人，正六品。禦女二十七人，正七品。采女二十七人，正八品。還有六尚各司，分管宮內車馬服飾。唐玄宗開元年間，對妃嬪稱號另作更改：三夫人：惠妃、麗妃、華妃。正一品。芳儀六人。正二品。美人四人。為正三品。才人七人。為正四品。尚宮、尚儀、尚服各二人。正五品。其餘各司各典的女官為六品至九品。
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