剛剛從邯鄲回來，現在剛剛到家，今天是來不及更新了……在邯鄲遇上幾件好玩的事，回來添加到內容裏，和大家分享，今天更新一章外篇，可能有些水，不喜歡知識百科類的讀者，可以不看……
西漢初，黃老之學盛行於社會各界，道家清靜無為的思想是當時達官貴人、文人雅士所追求的主題。這一思想對安定社會，休養生息，曾起到過重要的作用。漢初統治者，深知秦亡之原因在於賞罰不當，賦斂無度，天下動亂多事，以至於百姓窮困。他們深感隻有奉行清靜治理民眾的政策，才能得民心，安天下。人民經過戰國之亂，飽嚐戰爭帶來的苦難，經濟蕭凋，土地荒蕪。在這樣的社會曆史背景下，推行黃老之學，是順應時代發展的潮流和需要。漢景帝之母竇太後，喜好黃老之學，在竇太後的直接影響下，“帝及太子，諸竇不得不讀《皇帝》、《老子》，遵其術”。
（《史記》卷四九）這裏“帝”指景帝；太子指後來的漢武帝。由此可見，皇室貴族對黃老之學的崇尚。黃老之學，主要以道家老子理論為基礎，強調治國治身，均以自然無為為好。與先秦相比，漢初統治者推行黃老之學，促進了社會的發展和經濟的繁華。
漢武帝即位後，董仲舒獨尊儒術的建議被采納，實行“《罷黜百家》，獨尊儒術”的政策。然而，漢武帝求仙之心，效法秦皇，有過之而無不及。《史記》內的《封禪書》、《武帝本紀》均有詳述。茅氏三兄弟中大茅君茅盈於漢武帝（公元前140~公元前87年）時開始棄家入恒山學道（據《中國曆史地名詞典》載：恒山在今河北曲陽縣西北，於山西接壤處。從漢唐至宋明，都以河北曲陽縣為北嶽。清順治年間，改祀位於山西渾源的恒山，原河北恒山於是改稱大茅山。照此說來當年茅盈學道即在河北曲陽的恒山）。關於三茅兄弟學道的曆程，可以通過元朝《茅山誌》了解到事跡。
茅盈，諱叔申，出生於漢景帝中元五年丙申歲，即公元前145年，尊稱大茅君。二弟茅固，諱季偉，生於漢景帝戊戌歲，即公元前143年。三弟茅衷，諱思和，生於漢景帝庚子歲，即公元前141年。他們的高祖茅濛，字初成，早年深知玄遠，察覽興亡，預知周朝即衰，隱居不仕，拜鬼穀先生為師，修道往來於華山（今陝西華陰）終成道果。另《史記》卷六《集解》引《太原真人茅盈內記》與《茅山誌》中有關茅盈曾祖父茅濛修道於華山並“白日升天”的說法相同。茅盈高祖曾於秦始皇三十年九月庚子日，即公元前217年得道升天。當時有首在民間久為流傳的歌謠說：“神仙得者茅初成，駕龍上升入太清，時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。”秦始皇聞人秉報，得知這一消息後，隧派官吏詢查當地鄉裏，人們說這是勸秦始皇求長生之術。於是秦始皇欣然有尋仙之誌，因改臘月為“嘉平”月。茅氏三兄弟，其曾祖茅偃，字泰能，仕秦昭王（公元前306～251年）任車騎校尉長平恭候；其祖茅熹，字仕倫，仕莊襄王（公元前249年）為廣信王，秦皇繼位，又為德信候。茅氏三兄弟的祖父生有六子，其中第六子名茅祚，字彥英，不仕不學，誌慕農桑。茅祚生有三子，長子茅盈，次子茅固，三子茅衷，道教尊稱三茅真君。
茅盈十八歲時棄家辭親，入恒山學道。在次之前，茅盈常對兩位弟弟說：“人間空有，世事虛幻，功名富祿，如過眼煙雲。身在名利之場，如履薄冰，咱們應像老祖宗那樣隱居修煉，道成逍遙自在，來去自由，遠離人間濁世物累。”但兩位弟弟當時對兄長的教誨仍未解悟，以至後來走上追求仕途功名，光宗耀祖的道路。公元前127年，茅盈毅然辭親，獨自一人來到向往已久的恒山學道，在山中他經常讀《道德經》、《周易》等書，學修並進，參悟道法，並且采藥服餌，潛隱密修，日複一日，積6年時光，精誠思感，夢太玄玉女說：“西城王君得道，可拜他為師，你何不及時前往受教？”道不虛言。第二天清晨，即覺悟是夜夢吉兆，啟程直達西城。到達西城後，茅盈清齋三月，沐浴潔身，靜待王君。一日，見王君施神功，駕神虎來到山岩間。茅盈皈命真道，向道心切，施弟子禮後，真心請教長生仙術。王君見他一心向道，接引他至玉宮洞。在洞中，茅盈學道之心，更加迫切，慶幸的是他有一位已經得道的師父能經常為他學道指點迷津，並能傳授道法，從此道心更加堅定，清修苦練，勇猛精進，又在玉宮洞修道17年。經過17年的考察，王君認為茅盈修道謹秘，能甘受淡泊，就放地讓他負責管理玉宮洞的道法秘藏圖書。從此，他一邊修道，一邊管理圖書，又在此修道三載。茅盈前後在玉宮洞修道計21年。元《茅山誌》記載：有一天，王君接到仙書要去朝見西五母，攜茅盈同往，駕起雙龍神車，飛往白玉龜山，師徒兩人在青琳宮拜見了西王母。王母說：“總真帶凡人來登靈台，不覺得勞累嗎？”王君笑而不答，隻是朝著茅盈站的方向看了看，茅盈心神意會，立即上前叩拜王母，請求傳授神仙長生仙術，茅盈虔誠地訴說：“雖仰遠流，莫之能濟，自修道以來，我心裏最擔心的是常恐不能得到道法真傳，盡管修道，像凡夫俗子那樣死去，這不是讓世俗不明道法的人取笑我嗎？誠心所感，幸遇王君憫我修道艱辛，已傳授了一些修身的方法。我今日能見到聖母，不隻是一睹聖姿態，更重要的是祈請聖母大發慈悲，，傳我長生久視、得道成仙的方術。”王母見他求道上進之心，如此真誠，以讚許的語調說：“你向道之心，果然堅定。我過去的老師元始大王，扶桑大帝君，傳我《玉佩金鐺太極玄真經》，實天人之殊珍，上帝之奇秘，今日傳授於你。”言畢，命王君闡釋玉佩金鐺之道，太極玄真之經。又說：“元始天王大帝君，言是太霄二景隱書。又有陰陽二景內真符，與本文相隨，太上法惟令受諸與你，你玉劄玄挺，素書上清，當為上卿之君，司命之任。這些道法以後當另傳授給你。然而你不是早已聽說明堂玄真之道，至於太霄隱書玄真之道，其法是食日月之法，煉五神之術，非總真弟子不教，司命之挺不傳。”茅盈得到王母所傳的道法後，與王君回到了西城，依照傳授道法真訣，潛修三年。這時，茅盈道氣備於一身，王君又賜九轉還丹一劑，神方一首，並立壇結誓，不許宣泄。事後，乃告訴茅盈說：“你已得道成仙，從現在算起，再過一百年，你到南嶽來見我，我將授你至吳越一帶去任仙職。”這時，正值武天漢四年（公元前100年）。
辭別王君後，大司命君茅盈和光同塵，混跡世間。這時，他已49歲，踏上了回家的征程。回到家的征程。回到家中，父母雙親均健在，其父茅祚見茅盈忽然歸來，不禁大怒道：“你不教養雙親，遊走四方，我當你為不孝之子。”其父欲拿手杖罰他，茅盈見狀急忙上前跪在父親麵前說：“我出門這些年，苦心修道，今已得道，道法遁世，事不兩濟，雖然在外，不能當麵供養雙親，使父母早晚沒有受益，但能使家門平安，父母健康長壽，這亦是道法在冥冥中暗助的結果啊！我以授聖師符籙，無時不有天丁天兵在衛護，千萬不可打我，否則，三官大帝考察，將會受到懲罰。”父不解其意，正欲舉杖打茅盈，哪知手杖已摧折，段段飛揚，穿柱陷壁。這時，其父才覺茅盈此次回來，非同尋常。父說：“你說自己得道，能否起死回生？”茅盈回答說：“人有天祿，終及積惡，罪重者不可更生，其橫受夭折，我定能讓其重生於世。”於是茅盈施道術，召來當地土神，得知附近一戶家中有位被水淹死人死後不久，遂告死者親屬，掘地挖棺，抬出三日能語，後其人又在凡世活了幾十歲而去世。從此以後，遠近鄉人對茅盈十分崇拜，奉為神明，後父母壽終而逝，盡了人子孝心後，因茅盈是得道之人，預期升舉仙化已是情理中事了。
漢武帝元朔元年（公元前128年），茅盈二弟茅固舉賢良，拜五官郎。征和二年（公元前91年），轉太子傅。漢昭帝元鳳元年（公元前80年）拜破胡校尉，武威太守。茅固在漢景帝時，官至察孝廉。清《茅山誌》對茅固所任官職年代記述不詳，在此予以說明。
茅盈三弟茅衷於漢宣帝地節二年（公元前68年）遷洛陽令，轉拜西城校尉上郡太守，元帝即位（公元前48年）拜五更大夫，轉西河太守。