天幹喻人含義:
甲木屬陽,一般指森林大樹,性質強壯.甲木有惻隱之心,具上進心,好華美的事物而有風雅的性格,進退有情有義,處事負責,但缺乏應變能力,又因常煩惱故做事多老苦.
乙木屬陰,指小樹花草之類,性質柔軟.乙木富同情心,性情和藹,外表謙虛,但內心占有欲強,雖有才能,但常煩心.
丙或屬陽,指太陽,炎炎炳照之意.丙火為火之兄,含有朝氣蓬勃,熱情開朗之意.還含有適合各種社交活動,但也易被誤解為好大喜功.
丁火屬陰,指燈火,爐火等,火勢不穩定,得時有力,失時無力.丁火為火之妹,具有外靜內進,思想縝密的性格.但是多疑與心機是其缺點.
戊土屬陽,指大地的土,廣厚茂盛,又指堤壩之土,可有力地防止河川泛濫.戊土誠實,厚重,性情篤實沉穩,為人憨直.
己土屬陰,指田園之土,不如戊土廣厚但易栽植.己土重視內涵,多才多藝,行事依循規矩,但度量欠廣,易生疑心.
庚金屬陽,指鐵,刀劍,礦石等,性質堅硬.庚金精神粗曠豪爽,意氣輕燥,性情剛烈而重義氣,個性好勝,具有破壞性,人緣佳,容易相處.
辛金屬陰,指珠玉,寶石,砂金.辛金性較陰沉,溫潤秀氣,重感情,虛榮心強而愛好麵子,有強烈的自尊心.但缺乏堅強的意誌.
壬水屬陽,指大海之水.壬水為水之兄,含有清濁並容,寬宏大度之意,能潛伏和包容,富於勇氣.但也有依賴性強,凡事漫不經心之意.
癸水屬陰,指雨露之水,也有閉藏和內在萌生之意.癸水為水之妹,其人平靜,
柔和,內向,勤勉力行,然而每愛好猜臆,注重原則,不務實際,故內心常蓄不平,並時有破壞性,並且有重情調,喜鑽牛角尖的傾向.
幹支陰陽:
甲乙同屬木,甲為陽,乙為陰丙丁同屬火,丙為陽,丁為陰
戊己同屬土,戊為陽,己為陰庚辛同屬金,庚為陽,辛為陰
壬癸同屬水,壬為陽,癸為陰
亥子同屬水,子為陽,亥為陰寅卯同屬木,寅為陽,卯為陰
巳午同屬火,午為陽,巳為陰申酉同屬金,申為陽,酉為陰
戌未同屬土,子為陽,未為陰辰醜同屬土,辰為陽,醜為陰
幹支方位:
甲乙東方木丙丁南方火戊己中央土
庚辛西方金壬癸北方水
亥子北方水寅卯東方木巳午南方火
申酉西方金辰戌醜未四季土
幹支五行旺季:
方位旺季天幹地支
東方春甲乙寅卯
南方夏丙丁巳午
中央四季末戊己辰戌醜未
西方秋庚辛申酉
北方冬壬癸亥子
十天幹五行生旺死絕表:
長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養
甲亥子醜寅卯辰巳午未申酉戌
丙寅卯辰巳午未申酉戌亥子醜
戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子醜
庚巳午未申酉戌亥子醜寅卯辰
壬申酉戌亥子醜寅卯辰巳午未
乙午巳辰卯寅醜子亥戌酉申未
丁酉申未午巳辰卯寅醜子亥戌
己酉申未午巳辰卯寅醜子亥戌
辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅醜
癸卯寅醜子亥戌酉申未午巳辰
"長生"就像人出生於世,或降生階段,是指萬物萌發之際.
"沐浴"為嬰兒降生後洗浴以去除汙垢,是指萬物出生,承受大自然沐浴.
"冠帶"為小兒可以穿衣戴帽了,是指萬物漸榮.
"臨官"像人長成強壯,可以做官,化育,領導人民,是指萬物長成.
"帝旺"象征人壯盛到極點,可輔助帝王大有作為,是指萬物成熟.
"衰"指盛極而衰,是指萬物開始發生衰變.
"病"如人患病,是指萬物困頓.
"死"如人氣已盡,形體已死,是指萬物死滅.
"墓"也稱"庫",如人死後歸入於墓,是指萬物成功後歸庫.
"絕"如人形體絕滅化歸為土,是指萬物前氣已絕,後繼之氣還未到來,在地中未有其象.
"胎"如人受父母之氣結聚成胎,是指天地氣交之際,後繼之氣來臨,並且受胎.
"養"像人養胎於母腹之中,之後又出生,是指萬物在地中成形,繼而又萌發，又得經曆一個生生滅滅永不停止的天道循環過程.
天幹地支配人體：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
頭肩額齒舌鼻麵筋胸脛足
子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
耳胞肚手指肩胸麵眼脊梁經絡精血命門頭
天幹地支配髒腑：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
寅卯午巳戌辰醜未申酉子亥
膽肝小腸心胃脾大腸肺膀胱腎
四柱排法
【排年柱】
排四柱是推命的第一步,即由命主出生之年月日時排出其四柱.由於四柱是由八個幹支組成,因此也叫排八字.下麵分別說明年月日時其四柱排法.
年柱,即人出生的年份用農曆的幹支表示.注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分.如某人1998年正月初三生,由於98年交立春是正月初八8時53分,因此此人的年柱為97年之丁醜,而非98年之戊
【排月柱】
月柱,即用農曆的幹支表示人出生之年月所處的節令.注意月幹支不是以農曆每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節後為下個月的節令.
我們現在用的農曆也叫夏曆,是建寅月的,即每年正月為寅月,二月為卯月,直到十二月為醜月.月柱中的地支每年固定不變,從寅月開始,到醜月結束.
一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月
從立春到驚蟄從驚蟄到清明從清明到立夏從立夏到芒種
五月午月六月未月七月申月八月酉月
從芒種到小暑從小暑到立秋從立秋到白露從白露到寒露
九月戌月十月亥月十一月子月十二月醜月
從寒露到立冬從立冬到大雪從大雪到小寒從小寒到立春
節令的含義:
正月立春:"立"是開始的意思,表示萬物複蘇的春天又開始了,天氣將回暖,萬物將更新,是農事活動開始的標誌.立春是公曆的2月4日或5日.
二月驚蟄:春雷開始轟鳴,驚醒了蟄伏在泥土裏冬眠的昆蟲和小動物,過冬的蟲卵快要孵化了,這個節氣表示春意漸濃,氣溫升高.驚蟄是公曆的3月6日或7日.
三月清明:這個節氣表示氣溫已變暖,草木萌動,自然界出現一片清秀明朗的景象.清明是公曆的4月5日或6日.
四月立夏:這個節氣表示夏季開始,炎熱的天氣將要來臨,農事活動已進入夏季繁忙季節了.立夏是公曆的5月6日或7日.
五月芒種:"芒"是指殼實尖端的細毛,在北方是割麥種稻的時候,也是耕種最忙的時節,芒種是公曆的6月6日或7日.
六月小暑:這個節氣表示已進入暑天,炎熱逼人,小暑是公曆的7月7日或8日.
七月立秋:這個節氣表示炎熱的夏季將過,天高氣爽的秋天開始.立秋是公曆的8月8日或9日.
八月白露:這個節氣表示天氣更涼,空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠,白露是公曆的9月8日或9日.
九月寒露:這個節氣表示冬季的開始,預示氣候的寒涼程度將逐漸加劇,寒露是公曆的10月8日或9日.
十月立冬:這個節氣表示清爽的秋天將過,寒冷的冬天開始,立冬是公曆的11月7日或8日.
十一月大雪:這個節氣表示降雪來得較大,大雪是公曆的12月7日或8日.
十二月小寒:這個節氣表示開始進入冬季最寒冷的季節,會有霜凍,小寒是公曆的1月5日或6日.
月柱中每月的天幹有所不同,雖不像地支那樣固定,但也是有規律可尋的.參看以下年上起月表.
年上起月表
月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
五月庚午壬午甲午丙午戊午
六月辛未癸未乙未丁未己未
七月壬申甲申丙申戊申庚申
八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
冬月丙子戊子庚子壬子甲子
臘月丁醜己醜辛醜癸醜乙醜
此表查法是,凡甲年己年(年柱天幹為甲或己),正月為丙寅,
二月為丁卯,餘類推.如1998年為戊寅年,三月是丙辰月.2000年為庚辰年,
八月為丁酉月.
另有以下口訣可幫助記憶,也稱為"五虎遁":
甲己之年丙作首,乙庚之年戊為頭.
丙辛之歲尋庚土,丁壬壬寅順水流.
若問戊癸何處起,甲寅之上好追求.
口訣用法:凡甲年己年,一月天幹為丙,二月天幹為丁,壓餘類推.
【排日柱】
從魯隱公三年(公元前722年)二月己巳日至今,我國幹支記日從未間斷.這是人類社
會迄今所知的唯一最長的記日法.日柱,即用農曆的幹支代表人出生的那一天.幹支記日每六十天一循環,由於大小月
及平閏年不同的緣故,日幹支需查找萬年曆.
日柱,在命學上是以晚上子時開始順時針到亥時,十二個時辰為一天,每一個時辰占兩個鍾點.日與日的分界線是以子時來劃分的,即晚上的十一點.十一點前是上一日的亥時,過了十一點就是次日的子時.這一點請特別留意,而不要認為午夜十二點是一天的分界點.
【排時柱】
時柱,用農曆幹支表示人出生的時辰.一個時辰在農曆記時中跨兩個小時,故一天共
十二個時辰.
子時:23點--淩晨1點前醜時:1點--淩晨3點前
寅時:3點--淩晨5點前卯時:5點--淩晨7點前
辰時:7點--上午9點前巳時:9點--上午11點前
午時:11點--上午13點前未時:13點--上午15點前
申時:15點--上午17點前酉時:17點--上午19點前
戌時:19點--晚上21點前亥時:21點--晚上23點前
古人將一日等分為十二時辰,即:
夜半者子也,雞鳴者醜也,平旦者寅也,日出者卯也,
食時者辰也,隅中者巳也,日中者午也,日佚者未也,
哺時者申也,日入者酉也,黃昏者戌也,人定者亥也.
時柱的地支是固定不變的,而天幹卻不同,可查下麵日上起時表:
日上起時表
時/日甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
子甲子丙子戊子庚子壬子
醜乙醜丁醜己醜辛醜癸醜
寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
午庚午壬午甲午丙午戊午
未辛未癸未乙未丁未己未
申壬申甲申丙申戊申庚申
酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
另有以下口訣可幫助記憶,也稱"五鼠遁":
甲己還加甲,乙庚丙作初.
丙辛從戊起,丁壬庚子居.
戊癸何方發,壬子是真途.
上表和口訣的用法與年上起月法類似.如丙申日卯時的天幹是辛,即辛卯時.
甲子納音（一）
十天幹與十二地支按順序兩兩相配,從甲子到癸亥,共六十個組合,故稱六十甲子.
又每兩組配一納音五行,到底是什麽意思,至今對我國學術界是一個謎.
甲子乙醜丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
海中金爐中火大林木路旁土劍鋒金
甲戌乙亥丙子丁醜戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未
山頭火澗下水城頭土白臘金楊柳木
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己醜庚寅辛卯壬辰癸巳
泉中水屋上土霹靂火鬆柏木常流水
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛醜壬寅癸卯
沙中金山下火平地木壁上土金箔金
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸醜
佛燈火天河水大驛土釵釧金桑鬆木
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
大溪水沙中土天上火石榴木大海水
以下摘錄>之"論納音取象",以體味其義.
昔者,黃帝將甲子分輕重而配成六十,號曰花甲子,其花字誠為奧妙,聖人借意而喻之,不可著意執泥.夫自子至亥十二宮,各有金、木、水、火、土之屬,始起於子為一陽,終於亥為六陰,其五行所屬金、木、水、火、土,在天為五星,於地為五嶽,於德為五常,於人為五髒,其於命也為五行.是故甲子之屬乃應之於命,命則一世之事.故甲子納音象,聖人喻之,亦如人一世之事也.何言乎?
子醜二位,陰陽始孕,人在胞胎,物藏其根,未有涯際;寅卯二位,陰陽漸開,人漸生長,物以拆甲,群葩漸剖,如人將有立身也;辰巳二位,陰陽氣盛,物當華秀,如人三十、四十而有立身之地,始有進取之象;午未二位,陰陽彰露,物已成奇,人至五十、六十,富貴貧賤可知,凡百興衰可見;申酉二位,陰陽肅殺,物已收成,人已龜縮,各得其靜矣;戌亥二位,陰陽閉塞,物氣歸根,人當休息,各有歸著.詳此十有二位先後,六十甲子可以次第而曉.甲子乙醜何以取象為海中之金?蓋氣在包藏,有名無形,猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金,氣尚柔弱,薄若繒縞,故曰金泊金.庚辰辛巳以金居火土之地,氣已發生,金尚在礦,寄形生養之鄉,受西方之正色,乃曰白蠟金;甲午乙未之氣已成,物質自堅實,混於沙而別於沙,居於火而煉於火,乃曰沙中金也,壬申癸酉氣盛物極,當施收斂之功,穎脫鋒銳之刃.蓋申酉金之正位,幹值壬癸,金水淬礪,故取象劍鋒而金之功用極矣;至戌亥則金氣藏伏,形體已殘,鍛煉首飾,已成其狀,藏之閨閣,無所施為,而金之功用畢,故曰庚戌辛亥釵釧金.壬子癸醜何以取象桑柘木?蓋氣居盤屈,形狀未伸,居於水地,蠶衰之月,桑柘受氣,取其時之生也;庚寅辛醜則氣已乘陽,得栽培之勢力其為狀也,奈居金下,凡金與霜素堅,木居下得其旺,歲寒後凋,取其性之堅也,故曰鬆柏木,戊辰己巳則氣不成量,物已及時,枝葉茂盛,鬱然成林,取其木之盛也,故曰大林木;壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故楊柳盛夏葉凋,枝幹微弱,取其性之柔也;故曰楊柳木;庚申辛酉,五行屬金而納音屬木,以相克取之.蓋木性辛者,唯石榴木;申酉氣歸靜肅,物漸成實,木居金地,其味成辛,故曰石榴木;觀它木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也;戊戌己亥,氣歸藏伏,陰陽閉塞,木氣歸根,伏乎土中,故曰平地木也.
丙子丁醜何以取象澗下水?蓋氣未通濟,高段非水流之所,卑濕乃水就之鄉,由地中行,故曰澗下水;甲寅乙卯,氣出陽明,水勢恃源,東流滔注,其勢浸大,故曰大溪水;壬辰癸巳,勢極東南,氣傍離宮,火明勢盛,水得歸庫,盈科後進,乃曰長流水也;丙午丁未,氣當升降,在高明火位,有水沛然作霖,以濟火中之水,惟天上乃有,故曰天河水;甲申乙酉,氣息安靜,子母同位,出而不窮,汲而不竭,乃曰井泉水;壬戌癸亥,天門之地,氣歸閉塞,水力遍而不趨,勢歸乎寧謐之位,來之不窮,納之不溢,乃曰大海水也.
戊子己醜何以取象霹靂火?蓋氣在一陽,形居水位,水中之火,非神龍則無,故曰霹靂火;丙寅丁卯,氣漸發輝,因薪而顯,陰陽為治,天地為爐,乃曰爐中火也;甲辰乙巳,氣形盛地,勢定高岡,傳明繼晦,子母相承,乃曰覆燈火也;戊午己未,氣過陽宮,重離相會,丙靈交光,發輝炎上,乃曰天上火也;丙申丁酉,氣息形藏,勢力韜光,龜縮兌位,力微體弱,明不及遠,乃曰山下火也;甲戌乙亥謂之山頭火者,山乃藏形,頭乃投光,內明外暗,隱而不顯,飛光投乾,歸於休息之中,故曰山頭火也,庚子辛醜何以取象壁上土?氣居閉塞,物尚包藏,掩形遮體,內外不交,故曰壁上土;戊寅己卯,氣能成物,功以育物,發乎根莖,壯乎萼蕊,乃曰城頭土;丙辰丁巳,氣以承陽,發生已過,成其未來,乃曰沙中土也;庚午辛未,氣當成形,物以路彰,有形可質,有物可彰,乃曰路傍土也,戊申己酉,氣已歸息,物當收斂,龜縮退閑,美而無事,乃曰大驛土也;丙戌丁亥,氣成物府,事以美圓,陰陽曆遍,勢得期間,乃曰屋上土也.
餘見路旁之土,播殖百穀,午未之地,其盛長養之時乎?大驛之土通達四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎?城頭之土取堤防之功,五公恃之,立國而為民也,壁上之土明粉飾之用,臣庶資之,爰居而爰處也;沙中之土,土之最潤者也,土潤則生,故成其未來而有用;屋上之土,土之成功者也,成功者靜,故止一定而不遷.蓋居五行之中,行負載之令,主養育之權,三才五行皆不可失,處高下而得位,居四季而有功,金得之鋒銳雄剛,火得之光明照耀,木得之英華越秀,水得之濫波不泛,土得之稼穡愈豐.聚之不散,必能為山,山者,高也;散之不聚,必能為地,地者,原也.用之無窮,生之罔極,土之功用大矣哉!
五行取象,皆以對待而分陰陽,即始終而變化.如甲子乙醜對甲午乙未,海中沙中,水土之辨,剛柔之別也;庚申辛已對庚戌辛亥,白蠟釵釧,乾巽異方,形色各盡也;壬子癸酉對壬午癸未,桑柘楊柳,一曲一柔,形質多別也;庚寅辛卯對庚申辛酉,鬆柏石榴,一堅一辛,性味迥異也;戊辰己巳對戊戌己亥,大林平地,一盛一衰,巽乾殊方也;戊子己醜對戊午己未,霹靂天上,雷霆揮鞭,日明同照也;丙寅丁卯對丙申丁酉,爐中山下,火盛木焚,金旺火滅也;甲辰乙巳對甲戌乙亥,覆燈山頭,含光畏風,投光止艮也;庚子辛醜對庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,類別死生也;戊寅己卯對戊申己酉,城頭大驛,東南西北,坤艮正位也;丙辰丁巳對丙戌丁亥,沙中屋上,幹濕互用,變化始終也.圓看方看,不外旺相死休;因近取遠,莫逃金木水火土.以幹支而分配五行,論陰陽而大明始終.天成人力相兼,生旺死絕並類.嗚呼!六十甲子聖人不過借其象以明其理,而五行性情,材質,形色,功用無不曲盡而造化無餘蘊矣.