佛祖釋迦摩尼
釋迦牟尼（約前624－前544，一說前564－前484；）
原名悉達多·喬達摩。古印度釋迦族人，生於古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾南部）。本為迦毗羅衛國太子，父為淨飯王，母為摩耶夫人。佛教創始人。成佛後被稱為釋迦牟尼，尊稱為佛陀，意思是大徹大悟的人；民間信仰佛教的人也常稱呼佛祖、如來佛祖。在佛教中記載著農曆的四月初八是佛教鼻祖釋迦牟尼誕辰日。
職業：佛陀
信仰：佛教
主要成就：創建佛教
別稱：佛祖，如來佛祖
在現存的不同佛教典籍中，對於釋迦牟尼的生卒年代，有著不同的記載，各種說法之間出入很大，難以統
太子像
太子像
一。大致來說，南傳上座部佛教一般以公元前624—前545年，或公元前623—前544年為釋迦牟尼的生卒年代。北傳佛教則一般采用《眾聖點記》的說法，認為釋迦牟尼入滅之年應為公元前486年，據其年壽八十歲的傳統說法上推，其生年當為公元前565年。
16歲時，與表妹耶輸陀羅結婚，後生有一子名羅睺羅，這一時期，過著奢華而舒適的生活。
19歲多次出遊，看到人間各種不同的痛苦，而且無論是誰，無論貧富，都無法擺脫生老病死的最終命運。釋迦牟尼始終堅信，世界上應該存在一種永恒的東西，不會因為任何瞬間的痛苦或者死亡而消失。
釋迦摩尼涅槃
釋迦摩尼涅槃
29歲，放棄太子身份和王宮的安逸生活，離家尋道，經過6年的艱苦修行，仍無法找到解脫之道，放棄苦行。
35歲，釋迦牟尼在一棵菩提樹下冥思苦想，以發誓“不獲佛道，不起此座”，終於大徹大悟，領悟到解脫生死之道，入道成佛。以此思索，構成四諦說為核心的佛教最基本的教義：即苦諦（人生皆苦）、集諦（苦之原因）、滅諦（徹悟苦的原因，達到“涅槃”的境地）和道諦（通過修道達到“涅槃”的途徑）人們通過修行、斷惑、涅槃，最終成為阿羅漢（“不生”的意思），而不再墮入人世的輪回。
三藏典籍中，多有關於釋迦牟尼佛生平曆史的記載，佛陀的生活是佛陀言教的重要組成部分，因為佛陀不但以言示教，也以身示教。
供養方法
供養神佛造像需用“禦守鹽”調和清水為神像、神龕清洗。
妙麗佛教藝術《釋迦牟尼佛》
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每月農曆十八日或特別大事來臨前需要祈福，此時將要寫的話書寫在禦守宣上之後放入瓷製的蘇摩缽焚燒,蘇摩缽是不同的人不能混用，因為每個都要按照不同的人生日在結印冊上添加結印：農曆3到5月出生添加“故實除蝗，八重冰梅，九葉鈴蓮”3個結印。農曆6到8月出生添加“集古兵要，五音分金，明神鳥居”3個結印。農曆9到11月出生添加“木靈禦幣，和漢三才，贔屭”3個結印。農曆12到2月出生添加“羽心，藏之介，四靈物”3個結印。隨著時間的使用蘇摩缽的灰燼放滿後就將灰燼放入封印函內，永遠封閉起來。平時用禦守鹽擦洗後還要做到七布施。七布施：一、為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。二、為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。三、為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施：身體力行幫助別人。六、為座施：讓座給需要的人的布施。七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。
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釋迦人族
人文地理
唐代釋迦牟尼成道像
釋迦族（Sakya），釋迦牟尼所屬的部族。位於古印度東部，是依附於拘薩羅的一個城邦，接近於今天尼泊爾地方，地位不高，後為流離王所滅。都城設於迦毗羅衛城，隸屬於拘薩羅（Kosala），以太陽為崇拜對象。釋迦族保留原始宗教的占卜儀式，本族以各種石頭製作成護身符。可以祈福化解凶煞。
釋迦族自稱為印度甘蔗王（巴利文okkāka）族的後裔，與《羅摩衍那》的主角羅摩同出一係，屬刹帝利種，為古代印度的雅利安人。
但是因為釋迦族所處偏遠，僻處婆羅門文化圈之外，雅利安人到達的時間很晚，被認為是未開化地區，所以是當地土著民族，而不是純粹的雅利安人種。
宗教信仰
釋迦族早期修行者互相傳送或者傳抄“佛陀”涅槃前的言論，後來隨流離王所滅後大部分真言都丟失，現今僅存一些會所存有部分“真言”如桔梗會所等。最著名的是佛開示：即使你沒有財富，也可以給人七種布施！
一、為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。二、為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。三、為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施：身體力行幫助別人。六、為座施：讓座給需要的人的布施。七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。
編輯本段佛教創立
釋迦牟尼少年時代接受婆羅門教的傳統教育，兼習兵法與武藝，是一個騎射擊劍的能手。相傳釋迦牟尼16歲那年曾駕車出遊，在東南西三門的路上先後遇著老人、病人和死屍，親眼看到那些衰老、清瘦和淒慘的現象，非常感傷和苦惱。
最後在北門外遇見一位出家修道的沙門，從沙門那裏聽到出家可以解脫生死病老的道理，便萌發了出家修道的想法。29歲（一說19歲）時，他不顧父王的多次勸阻，毅然離開妻兒，舍棄王族生活，出家修道。
南無本師釋迦牟尼佛
離家之後，釋迦牟尼先到王舍城郊外學習禪定，後又在尼連禪河畔的樹林中獨修苦行，每天隻吃一餐，後來七天進一餐，穿樹皮，睡牛糞。6年後，身體消瘦，形同枯木，仍無所得，無法找到解脫之道。於是便放棄苦行，入尼連禪河洗淨了身體，沐浴後接受了一個牧女供養的乳糜，恢複了健康。之後他渡過尼連禪河，來到伽耶城外的蓽缽羅樹（即菩提樹）下，沉思默想。
據說，經過七天七夜，終於恍然大悟，確信已經洞達了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，使貪、瞋、癡等煩惱不再起於心頭。這標誌著他覺悟成道，成了佛。佛即佛陀，意為覺者、知者。這一年釋迦牟尼35歲。
釋迦牟尼成佛後，開始他的傳教活動。首先在鹿野苑找到曾隨他一道出家的阿若陳如等5個侍從，並向他們講說自己獲得徹悟的道理，佛教史上稱這次說法為“初轉法.輪”。釋迦牟尼不久又旅行各地，足跡遍布恒河流域。
所到之處，專心講道。奠定了原始佛教基本教義，並組成了傳教的僧團。弟子據說有500人，著名的有大迦葉、舍利弗、目犍連、阿難陀、優婆離等十大弟子。佛、法、僧這佛教的“三寶”已具備，佛教正式形成。
編輯本段供佛方法
供佛方法很多但是根據自古傳承，供佛不需要任何供品，隻要做善事、行善事，就是最大的供佛。
東密方法
一般東密佛教會每月15日用禦守鹽調和清水擦洗佛像。
禪宗會有每日三炷香的供奉方法。
（尼泊爾境內）的王子，屬刹帝利種姓，是佛教的開啟者。據佛經記載，釋迦牟尼在29歲（一說19歲）時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城示現涅磐。因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，也就是“釋迦族的聖人”的意思。根據傳說，佛出生後不久，其父淨飯王曾讓仙人艾希達為兒子占相。艾希達看出，太子並非尋常人物，他的體相中有32種非凡特征和80種特點，稱為“三十二相”，“八十種好”，合稱“相好”。在造像和繪畫中，佛與眾不同之處最常表現在頂有肉髻，青紺色螺發右旋，眉間有白色毫毛，即“白毫”，手足掌心有輪相等。
佛陀以本誓願，於娑婆世界，五濁惡世示現成佛（詳見八相成道），開顯佛教，度化眾生。
釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，義即“釋迦族的聖人”。
據佛經記載，佛陀在29歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，弘法45年。年80歲左右在拘屍那迦城示現涅盤。另一說為30成道，弘法49年。
釋迦牟尼佛心咒：達雅塔嗡牟尼牟尼瑪哈牟那耶梭哈。
“釋迦牟尼佛”是我們的本師；本師者，根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說出來的。設若釋迦佛不說，我們連一尊佛，亦不會知道。因此，我們稱念釋迦佛名號時，特加“本師”二字，稱曰：“南無本師釋迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特別尊重！我們對於本師的名義，尤應留心詳記。
梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場，而至鹿野苑”。終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果聖人；大乘者，即是大白牛車（比喻）。唯佛一人，悲智雙運，究竟圓滿，故號為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝於悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足於釋迦牟尼四個字中，故稱為萬德洪名。
宣化上人開示
“釋迦”是佛的姓，“牟尼”是佛的名字。“釋迦牟尼”是梵語，“釋迦”翻譯成中文就叫“能仁”。怎麽叫能仁呢？就是能以仁來愛人，以仁愛這種的心來教化眾生。“能仁”也就是慈悲，慈能予樂，悲能拔苦，能拔除眾生的苦，而給眾生快樂。悲能拔苦。