盡管在軍隊裏，沒有當值的軍人們，晚上睡覺之前還是有一些娛樂的。而且馬丁傳授給士兵們的，是馬球這種需要士兵們與戰友、戰友們緊密協作的，包括了一定訓練成分的娛樂。
整個營地四角高大的塔樓上，向內的散光燈把整個營地照得通亮。照例這樣的賽事，趙伏波是沒機會參加的。他與軍官們坐在看台上，觀看著手下按照大隊進行的對抗。
值得說明的是，這時趙伏波手下的軍官，都已經有了自己的女人。如同前麵所說的，法蒂瑪培訓了一些其他的總督、國王又或者巴格達哈裏發木思塔辛送給趙伏波的禮物。
女人當成禮物，在這時代的全世界都不是什麽稀奇的事情。然而，在趙伏波控製的，此刻被命令名華夏的國不國，地區不地區的勢力範圍之內。女人不得買賣、不得贈予、不得違背其意誌進行侵犯。
尤其欺詐、買賣人口、逼良為娼在華夏範圍之內，皆以斬罪論處。例如買賣人口一項，不論賣方、買方，凡參與協作的人，全體斬首家屬賣到遠方為奴。
又比如，通奸者無論奸夫、淫.婦同樣一體處斬。但網開一麵的是，可以離異而後婚嫁各不相幹，這大概算是對於感情變化的某種認可。但背夫偷漢者必斬，因為與人有私情而離異者，不得分配財產。
這些法令前麵半截實在是不錯，體現了現代法治文明中的某些因素。但後麵半截就不敢恭維了，那帶著趙伏波的極明顯的個人因素，大概將一肖虹妍與師雪容，兩個想“剝龍皮”的人，遲早是要提的。暫時來說，這些法令比起其他隻能被稱為土王的，歐洲、阿拉伯君主們來說，那是文明的太多了。
而且有了自由的女人，坦白說實在是一種麻煩的動物。當然也恰恰是因為有了自由，愛情也就變得更加蕩氣回腸，使人回味。
如同趙伏伏手下的年輕將領們，身邊坐著他們的女人。法蒂瑪按照趙伏波的意思，並沒有進行什麽分配。隻是給他這些男女相處的機會，即一些男女一起進行的活動，就促成了這些婚姻。
對於這些婚姻，趙伏波沒有更多的要求。唯一的問題在於，她們都具有正妻的身份。至此可以表明，趙伏波對於將領的忠誠問題，從利益上升到了他們的家族層麵的關心。無疑在社會學層麵來講，這又比這時任何一個王國都要行進得多。
馬球，是軍隊以及軍人家屬們喜愛的活動，一起觀看熱鬧的同時，還可以在負責運動博彩的官員那兒小賭一把。在華夏的勢力範圍裏，私人賭場屬於違法。所有的博彩，由相當於“內務部”的中書省負責管理的，以“體育博彩”“抽獎活動”為基礎的博彩業進行。
這個建議來自於遠在黃沙城的舒鈺兒，博彩業對應的是教育。即博彩的收入因為由中書省控製，所以其中的主要收益，將會全部投資於教育事業。以作為皇家，對於教育的捐贈。舒鈺兒如何想的，趙伏波不知道。但他知道，舒鈺的聰慧相對於自己的腦袋，那絕對是一等一的。
這時明亮的燈光照耀下，下麵的體育比賽，使場上的人一個個如癡如醉。不但軍官們在歡呼，甚至他們的妻子也一個個歡呼起來。倘若按照歐洲、阿拉伯標準，這些軍官與女人的儀態多半達不到上流標準。
但作為武力上的弱者，他們的文化此刻有如狗屁一般一文不值。倒是趙伏波以“華夏”為名的勢力表現出的文化，是他們爭相效訪的東西。
如果要定義一下這個所謂的“華夏新文化”，那麽就是可以說，是以華夏的傳統的，沒有受到腐儒們糟蹋的文化為基礎，以馬丁帶來的未來文化為目標，以此刻歐洲、阿拉伯的文化精髓為補充形成的新的，“強大華夏”的以發展科技為目標的族群。
而華夏族的定義，則是以漢族為主體的，包括所有歸附民族所組立、融合的強大民族。即不論血緣種族或者地域種族，而是一個具有無限包容力的強大的族群。
這是師雪容根據馬丁的設想，以師妹的身份，不斷給趙伏波灌輸出來的一個種的看法。即此刻的趙伏波不再是那個，一心想要回複大宋王朝的浪跡天涯的王族，他要建立的是一個全新的在世界上處於絕對領導地位的族群。
因此曾經唯一的目標，此刻變得更加遙遠，但也更加偉大。畢竟恢複起一個強大的大宋，並不如建立一個處於世界領導地位的族群重要，而那也將使華夏未來的“龍族”成為這個世界上真正的王族。
為何會是這樣的結果呢？就馬丁來看，中國人最大的問題在於，缺乏向世界睜開眼睛去看的過程。缺乏結合世界各族文化精髓使中國傳統文化升華的過程，以及這個過程得到的良好結果。
下當趙伏波看比賽看得津津有味的時候，突然法蒂瑪如同幽靈一樣出現在他的身邊。這個法蒂瑪，大概除過個別人之外，許多軍官都對她很陌生。作為中書省裏負責情報工作的頭，她是一個神秘的女人，又或者說她僅僅對於趙伏波一個人不神秘。
“當家的，這是來自巴格達的消息，看起來在大馬士革的旅行有了結果。”
這個消息，立即就把趙伏波的心思，從熱鬧的比賽裏拽出來。解決了巴格達的問題之後，他一直在阿什特裏特呆著。除過亞曆山大城與達米埃塔的建設之外，這是他最關注的問題之一。
展開手中的情報，趙伏波看到這是來自於那個敘利亞的蘇丹——阿紮姆.突蘭沙的報告。
“尊貴的阿拉丁大帝，巴格達的哈裏發木思塔辛陛下，已經決定把女兒許配給我，同時他也完全同意了我的提議，您所說過的‘伊瑪目榮耀’即將得到建立！”
而這恰是趙伏波一直在期待的事情！