華夏對許多人來說都是一個傳說中的地方，與趙伏波一起回到華夏的人，許多都隻是聽過它的名字。現在當它展開在大家的麵前時，所有人都明白，為何所有的人說起這裏，都帶著絕對和自豪。所有第一次見到這兒的人，都會不約而同的因為它的壯麗而震驚。
“這……這真是一個奇跡！”
在華夏島明朗的天空下，一道道黑色的煙霧升上天空，那是華夏島上的金屬鑄造廠。此刻華夏島上的金屬鑄造廠已經有許多，鉛、錫、銅、鐵、金、銀。其中除過鋼之外，其他金屬的冶煉，在這時已經能夠達到相當的水平。尤其是在馬丁進行了適當的改造後，質地純粹了許多，而且產量也有所提高。
當然，因為動力的問題，工廠都被建立在沿海位置。在這兒海風使那些汙染的源頭——黑煙，被遠遠吹走，這裏天空的湛藍並沒有受到什麽毀壞。此刻華夏島上的煉鋼，不過是提高了的坩堝煉鋼法，而且這種方法也不是馬丁“創造”的。講起理論來他倒是滿強，但說起實幹來，煉鋼這種事對來說那就是高科技。
煉鋼對於華夏島來說，並不是困難到不得了的事情。來自中國蕪湖的熟悉灌鋼法的鐵工，與來自大馬士革的懂得生產大馬士革鋼的鐵工，外加來自印度大馬士革鋼產地的鐵工。他們在華夏科學院的學者們參與下，把印度人使用的坩堝煉鋼法，結合了馬丁知道的現代化學、物理的理論進行了提高。
而這才是華夏島上發展的真正原因，集當世最優秀的學者、工匠，加之以理論方麵的先進知識，重新對這個時代的技術進行整理、結合與改造升級。就好比大馬士革鋼的生產方法，加上中國的灌鋼法以及焦炭冶金技術，使華夏島上的鋼材生產，已經達到了這個世界早最先進的程度。
而馬丁對於這件事提供的唯一知識就是——實驗，這種進行科學研究的基本方法。其次就是他腦袋裏的那些現代的理論知識，至於做的話，那是其他人的事情與他沒有多少關係。
這時華夏島上的，被趙伏波從歐洲、從阿拉伯搶回來的學者、工匠，他們很快就被這裏自由而又美麗的生活所征服。並在隨後開始他們個人的研究探索，有了這時全世界最大的圖書館，相信沒有什麽是研究不出來的。那麽在這兒，就又有了一個論斷。
那就是國家、民族的強盛之本不是經濟、不是政治，唯一最根本的前提，就是科技。那麽也許從這個論斷就會推展出下麵這個問題，科技是哪裏來的？
放眼看看1250年的世界，為何這個時代的科技發展速度相當慢？比起以及的古希臘、古羅馬、中華的漢唐，為何這個朝代的科技發展慢，原因就隻有一個——宗教極權。阿拉伯是伊斯蘭教的天下，歐洲是基督教的天下，在中華則是儒教的天下。雖然這些“教”的極權手段各自不同，但對於社會的影響，都起到了同樣的結果——阻止科技的發展。這是這個時代裏製約科技的一個前提，另外一個前提就是，世俗君主的集權統治。
前麵已經論述過，這樣的極權下，必然會出現秦檜、史彌遠那樣的，不把民族、國家放在心上，隻知道進行爭權奪得的官僚。在隨後英國的《大憲章》簽署之後，它的科技才逐漸開始呈現加速度發展。在歐洲的“教”權受到控製之後，文藝複興也是科技發展的來源，並最終導致了工業革命。
就像李大釗先生說過的那樣，“吾人投一石子於時代潮流裏麵，所激起的波瀾聲響，都向永遠流動傳播，不能消滅。”
此刻華夏島上的以自由為基礎，以法治為前提的社會，恰恰是構成了“相對公平競爭”的社會模式，而這種“相對”的“公平”，恰恰是科技發展的基礎。就如同歐洲反掉了宗教、世俗君主的極權之後，在簽署報《大憲章》之後，就有了文藝複興乃至工業革命的道理一樣。
華夏島的發展，並不是完全建立在馬丁的所謂超前的知識上，而他提出的最超前的理念——發展科技所需要的社會形態！就好比秦檜、史彌遠這樣的佞臣，他們的腦袋事實上非常聰明的，倘若用來搞科技的話，也許能夠趕得上愛因斯坦又或者說愛迪生。
那麽為什麽他們不做呢？
安全感，在極權下對於安全的渴望，使他們不得不經營自己的勢力。而隨著勢力的膨脹，又必須要去麵對勢力膨脹之後麵臨的各項挑戰，解決的辦法就是勢力的繼續膨脹，最終為了勢力的膨脹而不擇手段，變成了背負千古罵名的佞臣。那麽社會的安全感哪裏來，法治，穩定、公平、公正的法治社會，是解決這件事的唯一手段。
但沒有自由的法治社會是不存在的，因為不受監督的法治絕對不可能“公平”、“公正”。那麽在沒有社會安全感的情況下，諸如秦檜、史彌這樣的聰明人，就隻能成為佞臣而已。從這一點上大概就能夠說明白，為何中國貪官多，而真正的學者少的根本原因。
其實貪官多，學者少也不是什麽大問題，不過就是把我們曆代積攢的財富給洋人，不過是允許他們奴役我們，掠奪壓榨我們，最後還要侮辱我們！
如此而已！
華夏島的科技發展，實在是建立在一個法治為前提的，在這個世界上最自由的地方。除過法律沒人在意別人去做什麽，也沒有人有權利去幹涉別人沒有違法的行動。即便是官位們的司法、執法行為依然要受到法律的約束。而這也許是華夏島奇跡的由來，有了華夏島奇跡。
有了科技，那麽這個世界上就昭示了這麽個真理，掌握了高級科技的種族，就是這個世界的主宰。對於這個世界，這就是真理！