正在郭侃看得心中顫抖時，突然感覺有人拍他的肩膀。
“怎麽，郭千戶，感覺有些於心不忍嗎？”
聽得出來是魏臻粗豪的嗓音，可郭侃沒有想到，隨即魏臻又說出來一段，他這種性格絕對不該知道的道理。
“於心不忍，說明你還有人性。不必不好意思，唯一的問題在於，按照我們殿下的說法是，人性或者說憐憫也要先給我們華夏人。看看我們在大宋的兄弟姊妹們，他們受的是什麽樣的煎熬，在華夏人得到全世界所有人的尊重之間，我們會盡量多殺掉一些人，讓這些累累白骨告訴這個世界，想要活下去第一要素，就是尊重我們華夏，滿足我們的要求。不然……那我們也就沒有什麽於心不安的地方了!”
魏臻的話事實上道出的不過是華夏學校裏教的基礎知識，隻不過人家沒有像他這樣表示。華夏社會學中對社會的定義就是“社會在現代意義上是指為了共同利益、價值觀和目標的人的聯盟。”華夏社會裏，是一個秉承著人和人生而平等宗旨為基礎的文明社會。因此，華夏社會裏，是一個人人尊重他人利益、安全、尊嚴的社會，是一個相互關愛的文明人的集合。但倘若野蠻民族要侵犯華夏社會的安全、尊嚴、利益時，則華夏人有義務在國家的組織下，對野蠻文明消滅、驅趕、訓化！
對於諸如求戰心切的“華夏軍”的士兵來說，他們的想法可不是如此，對於華夏範圍之外的人，他們僅僅隻用5個字來對付——“不服從者殺！”無論是誰，無論是哪一個種族，遵守華夏的規則就活，不然就全殺了。無論如何，華夏族人在外族的入侵之中，已經死傷幾千萬，一個換一個也換得完他們。更別說“華夏軍”的教育裏，華夏帝國的公民命值千金，1條命換他外族一萬條命也不多。
清場的士兵，5個一組，10個一隊，見到能動的過去就是一槍。在他們行動的過程之中，一同念的咒就是。
“30年奴隸可活命，其餘全部做死屍！”
雖然蒙古人悍勇，但他們麵對這樣無法相抗的力量時，一點反抗的動作都敢有。因為華夏軍的士兵在清場時，為了自己的安全，往往在相當距離，就給那些“木刺夷”補槍。根本不管他們的死活，一槍打頭基本上都就掛了。趙旭的手下是比較聰明的，他們不等“華夏軍”的士兵清場清到他附近，就立即舉起雙手，嘴裏大叫。
“我當奴隸、我當奴隸！”
其餘的身體還會動的人，隻要沒有搶著當奴隸。後麵那些站在大車上的狙擊手，很願意把他們當靶子，練練自己的槍法。槍聲依然在一聲、一聲的響著。清脆的槍聲，仿佛在告訴這個世界上所有的人，無論殺掉多少，他們都必須服從命令聽指揮。
成群的“想明白了的人”，再在趴地下等死。因為在那些清場的士兵後麵，是事先投降了的士兵。無論蒙古人還是趙旭的手下，包括那些“懂事”的把身上盔甲脫掉的“木刺夷”的人。他們把武器、盔甲、兵器全都收拾起來，那些是他們收入的一部分，將來都會重新撿拾幹淨，賣給那些“盟軍”。
至於死屍，因為平原兩側全都是深淵，而且石頭山上也無法掩埋。幹脆用輛推車的裝，到了崖邊隻管向下倒就好。一些受傷而未死的，也就那樣被倒下了山崖。這些殘酷的，讓所有人為之震驚。戰場上受傷的許多蒙古人與“木刺夷”人，都絕望的要麽拉響手榴彈，要麽直接自殺。
郭侃看著這些，耳邊依然回味著魏臻的話。
“有同情心是好事，但作為華夏帝國的軍官，首先這種同情心，必須先用到華夏的公民身上。至於其他人，他們又不給我們華夏帝國交稅，那和我們沒什麽關係！”
雖然“華夏軍”的手段，讓人感覺到由衷的恐懼，但他也明白，這種手段永遠不會乃至華夏帝國的公民身上。同樣，看過《如山軍令》之後他也明白，所有的屠殺都僅僅隻及於對方的軍隊、官員、貴族以及皇族或者領導人。對於平民，那是在所不問的。
當然，在這個世界上，如果不歸屬於某一個勢力的平民，說真的就算是仿佛獅子一樣的華夏國不欺淩他們，別的如同豺狗一樣的“盟國”或者其他國家，也饒不過他們。應該說，失去了歸屬的平民，比之被殺了還會更加可憐。雖然看起來殘酷了些，但比起蒙古人的屠城，還是要仁慈的多。因為蒙古軍的屠城，往往針對的是平民。而投降的軍隊，往往成了蒙古軍的一部分。
但“華夏軍”的手段不是這樣，他們殺的是反抗者。誰反抗就殺誰，誰帶領反抗就殺他全家。而且對於對方的軍隊、軍官、官員、貴族沒有任何優待，他們唯一的選擇，就是簽了為期30年的賣身契，不然現在就殺了直接倒峽穀裏。
隨著清理行動的進行，靠近峽穀這兒，又一隊大車出來。這些6輪的馬車後麵，還跟著另外1000名士兵。不用問前麵又是一個使用大量馬車以及2000名士兵控製的防線，但以郭侃的分析來看，恐怕今天“華夏軍”的進攻不容易進行了。因為那些架在山上的，射程極遠的火炮。這時還在一點點的從山上向下挪。
不過他很快就知道自己錯了，截止目前他還不知道，“華夏軍”可裝備了不止一種火炮。原本就在山道上的“輪回ＩＩ型臼炮”，這是重新被請回到馬車上，然後以四匹“工作馬”的拖曳下，跟著步兵的戰車前進。它們開火的時候，從木板搭的斜坡上滑到地麵，行動的時候被拖回到車上行動。
看著那些在馬車上的“輪回ＩＩ型臼炮”，郭侃徹底服氣了，因為這樣的軍隊已經完全不是他所認識的軍隊的樣式！