任堂的話讓鄧名感到有些驚訝，他對明末的人物並沒有什麽研究，所有的印象都來自於書本和網絡。在他的記憶裏，似乎前世給黃宗羲的評價很高，是一個反封建反專製的思想家，雖然這看起來和黃宗羲稱頌滿清帝王為聖人有些矛盾，不過鄧名並沒有深入思考過這個問題。
現在鄧名不願意接納黃宗羲的弟子進入自己的軍隊，隻是出於不願意在軍隊草創的時候出現思想混亂——就像任堂剛才說的一樣，要是鄧名再用“祖宗之法不可變”和“事急從權”做擋箭牌的時候，跳出來幾個士人給任堂幫腔就麻煩了——對此鄧名沒有絲毫的心理負擔，即使是前世的憲政國家，軍隊也依舊是專製堡壘；此外，鄧名還有一些實用上的考慮，暫時這些江南士人無法給明軍提供什麽實質上的幫助，鄧名當然更願意把利益分配給他的同誌，或是用來和地方實力派做交易，而不是白送給士人。
不過看起來任堂對江南士人的怨恨不僅限於此，鄧名覺得有必要更深入地了解一下這員大將的理由，就試探著問起他為何對黃宗羲等江南士人如此反感。
“我們有今日之禍，全是江南士人造成的。”任堂對江南士人的感情很矛盾，一方麵有屬於同一階級的親近感，另一方麵又有堅持抵抗者對失敗主義者的蔑視：“當年就為了一個擁立的問題，江南士林和弘光天子鬧得勢不兩立。虜醜南侵之前，江南士林拚命地詆毀先帝，唯恐將士、官民不對先帝灰心失望。馬首輔（馬士英）因為保護天子，他們對馬首輔也恨之入骨，想盡了辦法造謠詆毀。大敵當前，江南士林卻竭盡全力地想讓天下百姓都深信朝廷是君昏臣奸、亡無日矣，這到底是在幫誰的忙呢？其中黃宗羲起的作用更是比別人都要大……”
說到這裏，任堂突然收住了口，因為他想起馬士英在魯王係這邊也不受待見，再多說就會連張煌言一派也都牽扯進去了。
“馬首輔。”鄧名想了一會兒，才意識到任堂說的是馬士英，而且用的是敬稱：“馬首輔不是奸臣嗎？”
“馬首輔！”聽出鄧名語氣中的疑惑時，任堂頓時又激動起來了。以前他也曾認為馬士英夠嗆，不過任堂既然有以死報國的誌氣，那麽無論是馬士英、還是張家玉這樣的士人，就都是他的榜樣：“南京城破的時候，禮部主事黃公不降，多鐸就用江南士林流行的說法去勸降他，多鐸說先帝昏聵，為何他還要盡忠呢？黃公口稱‘天子聖明’。多鐸又問馬首輔如何？黃公稱‘忠臣’。多鐸反問，士人皆稱馬首輔為奸臣，為何黃公獨樹一幟？黃公答曰，馬首輔保護天子，死戰不降，忠臣何疑？而那些口稱馬首輔為奸臣的，反倒統統投降虜醜了，不是奸臣又是什麽？”
說到這裏任堂有些疑惑，他聽說鄧名是福王的遺孤，既然如此又怎麽會質疑馬士英？
“說得不錯。”鄧名點點頭。
講述到這裏時，任堂再一次停下，因為往後又會涉及到魯王係、唐王係對馬士英這個福王支持者的迫害，仔細計較起來，鄭成功和張煌言的臉上都會有些難看。
東林複社對馬士英最為痛恨，因為他們最擔憂的就是福王坐穩帝位，和他們計較當年誹謗、侮辱鄭貴妃一事。相比東林造謠謀叛，勾引左良玉配合清軍進攻南京，馬士英反到在大敵當前的時候表現得極為克製，三次製止了弘光對東林的挑釁做出反擊，力主要和衷共濟。不過他最後得到的報答是大規模的武力叛亂。馬士英被清軍俘虜後大罵不降，被處以剝皮充草的酷刑，而東林士人得知後人人拍手稱快，滅絕人性地笑稱馬士英這般下場和他“瑤草“這個名號正相配。
有一點任堂並沒有對鄧名說，當年複社領袖張溥死後，人走茶涼，複社的好友、門生都忙著爭奪他留下的政治遺產。正是這個被東林鄙夷的馬士英，出於與張溥一些淺薄的交情和士人的感情，獨自為張溥的後事奔走了一個月，讓這位東林領袖能夠屍骨還鄉、入土為安。
如果鄧名想大用江南士人，任堂多半會把這些黑材料拿出來，讓長江提督有所了解，不要完全信任他們。但現在鄧名已經表現出了對士林明顯的輕視，任堂也就不用雪上加霜，免得鄧名更不把士人放在眼裏，任堂也就沒法獲得同盟軍。
而東林在鄧名前世的後續行動，任堂當然不得而知。
後來，當黃宗羲的弟子萬斯同主編明史的時候，常常寫信與黃宗羲討論。直到那時，他們師徒仍唯恐馬士英獲得忠義之名，在《明史》中，羞羞答答地提了一筆馬士英殉國的事情後，馬上長篇大論地稱，有野史稱馬士英是投降了滿清的，隻是因為他事後又私通隆武帝，才被清廷處死。在正史裏大談野史如何如何，這也算是獨一份了。而且這段野史的描述，比對馬士英死亡的正式記錄還詳細，還要繪聲繪色。
黨爭這種問題，鄧名是無可奈何，在他看來這也不是東林一家的毛病，西營要不是因為同樣的問題，也不會被清廷打得一敗塗地。這次鄧名勸說張煌言優先考慮幫助鄭成功，就是希望能夠把不同派係的明軍再次團結起來。
“聽說魯王去了澎湖，張尚書對此有些擔憂。我們回四川前，我會寫一封信給延平，請他把魯王送還舟山。”鄧名覺得即使是為了共同的事業，讓張煌言單方麵付出也是不太合適的，所以就想設法讓鄭成功退一步，幫張煌言去掉一個心結。不過直到此刻，鄧名對黃宗羲仍抱有一些指望，畢竟前世那個反封建、反專製的大思想家這個名頭還是很響亮的。現在鄧名想建立國民社會，要是有個理論大師幫忙，那麽這宣傳工作就不用他親曆親為了：“可惜來的隻是一個黃先生的弟子，要是黃先生親身前來，我倒是很想恭請他去四川開書院。”
將來四川的書院和傳統的大不相同，那是一所大學而不是為官府生產後備官員的培訓所。鄧名估計黃宗羲說不定會欣然上任，等他到了四川再反悔也未必來得及了。
黃宗羲不知道，任堂同樣不知道，這個新的書院的模式現在僅存於鄧名的腦子裏。任堂以為鄧名居然想讓黃宗羲幫他培養後備官員，頓時又是大急：“提督為何對黃宗羲念念不忘？讓他留在江南和提督做做生意不好嗎？書院祭酒一職，就是交給錢謙益都比交給黃宗羲強啊。”
看見任堂一副氣急敗壞的模樣，鄧名大奇道：“有什麽不妥？”
“提督想讓他教學生什麽？教私通韃虜麽？”任堂為了打消鄧名的這個念頭，也顧不得士林形象：“黃宗羲最近五、六年一直在江南講學，提督知道他都在講什麽？為什麽清廷不禁止他麽？他當初可是參加過義軍，被清廷通緝過的人啊。”
“黃先生都講了什麽？”鄧名確實一無所知。
“他講大明天子乃是天下之大害！”任堂義憤填膺地說道。
在鄧名的前世，黃宗羲的講學頗受推崇，他從順治十年左右開始講學，稱君王為天下的大害，怒斥大明皇帝聚斂無數，搜刮民脂民膏；還譏笑大明天子從洪武開始，就想把國家當做私人財產，鎖進箱子裏，永世占為己有。
“當年黃宗羲大罵先帝好色無度，抓蛤蟆煉春藥，到底對誰有利？現在黃宗羲大罵國朝天子，豈不是為虜醜張目？”任堂質問道：“提督請他做監生貢院的祭酒，到底想讓他教什麽？”
“他說的其實沒錯。”鄧名聽任堂敘述過前因後果，猜想也許正是這些言論給黃宗羲帶來了反封建、反專製大思想家的頭銜。黃宗羲對明朝曆任天子的指責不是沒有道理的。隻是他剃了頭，在清廷的治下指責明朝的天子，未免有踢死狗的嫌疑。見任堂鼓起嘴還要爭論，鄧名搶先補充了一句：“隻是不合時宜。”
“隻是不合時宜嗎？”任堂厲聲問道，雖然鄧名是他的長官，但任堂已經忍不住要力斥其非了。
“就是不合時宜。”鄧名再次重申道。黃宗羲的行為就好比在抗日戰爭期間，有人呆在日本占領區曆數國民黨的腐敗罪惡，號召學生們看清中華民國的反動本質——中共在解放戰爭期間責備過國民黨堅持獨裁、反民主、一黨專製等罪行，並號召推翻國民黨的統治；但中共不會在抗日戰爭的關鍵時刻跑到日本占領區去做類似的號召，因為這些指責是不合時宜的。
至此鄧名打消了請黃宗羲去負責四川書院的念頭。黃宗羲若是在四川繼續這種宣傳，那對清廷的幫助很大，說不定會影響了推廣憲政思想。
“還是等我光複了中國大半領土之後，再請黃宗羲來講學吧。”鄧名在心裏暗暗打定了主意，那個時候再讓黃宗羲痛罵封建專製應該就沒有什麽壞處了，現在顯然還是太早；而且黃大思想家一邊反對大明的封建統治，一邊歌頌清廷皇帝是聖人。如果黃大思想家不是出於阿諛逢迎而是真心這樣認為的話，後果更不堪設想。那就好比在抗戰期間，有知名學者在後方大肆鼓吹日本天皇和大x東亞共榮圈一樣。
“我這就寫信給延平郡王。等周陪公回來，我們幫助張尚書在崇明島站穩腳跟後，我們就回四川。”鄧名岔開話題，不再與任堂爭論大明天子是不是聖明的問題。幫助閩、浙明軍同心協力後，鄧名知道西南還有一大堆麻煩要處理：“等返回四川後，我要再去一趟昆明。”
“提督要親自去昆明嗎？”聽到鄧名的這個打算後，周開荒立刻就大聲叫起來。
“提督不會親自去的，肯定是派一個使者。”任堂不滿地瞪了周開荒一眼，事關鄧名的安全，他馬上忘記了剛才的爭執。
“不，我就是要親自去一趟昆明。到時候你們在都府接著練兵，不要鬆懈了，讓趙千戶陪我走一趟。”
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筆者按，今天努力完成了，但是最近幾天寫作時間很不穩定，筆者努力抓時間，但是萬一有哪天跟不上少更、斷更了，還望讀者們諒解。
另，還欠你們三千字，今天更了大概有七千吧，昨天的五千還了兩千，諸位讀者對這個計算沒有異議吧？