有朋友對《焚清》中有關東學教的敘述提出商榷。筆者說明一下。
東學教是朝鮮的一個民間組織，這個教派以為異類，反儒、反佛、反道、反基督，但是，其教義卻是吸收了儒釋道核民間原始信仰。東學教原本是一個極為愚昧的宗教組織，但是，在閉關鎖國的朝鮮，由於民眾的極度貧困和對當局的極度失望，東學教卻在朝鮮下層平民當中大行其道，教徒極為廣泛，如此一來，東學教成為左右朝廷政治的一股重要力量。
中國的近代史與朝鮮分不開，而朝鮮的近代史與東學教分不開。從十九世紀七十年代直到甲午戰爭清朝戰敗的三十年間，日本及西洋列強對清朝與朝鮮的宗屬關係反應極為強烈，清朝的國際國內政治，受到朝鮮極大的製約。因為東學教是反.政府的，日本、俄國為了滲透朝鮮，促使朝鮮脫離清朝的宗屬關係，千方百計與東學教發生關係；而大清國為了維護與朝鮮的宗屬關係，則是站在朝鮮當局一方，對東學教采取敵視態度。而東學教卻又是反日、反俄。各種關係錯綜複雜。但不管怎麽樣，東學教的興衰始終左右著朝鮮的政局。在短短二十年間，東學教發動了數次大規模起義，每次起義，都會在中國、俄國、日本之間造成政治上的對立。1894年東學教起義，就是導致甲午戰爭的主因。清朝對東學教的態度，從鎮壓逐漸發展到了同情乃至支持。東學教的一代教主被殺，實際上是清朝出兵幹的。日本占領朝鮮後，東學教再次發動起義，清朝的態度就變了。所以，在近代中國、朝鮮、日本、甚至俄國的關係中，東學始終是一個無法回避的問題。
對於東學教的曆史評價，曆來眾說紛紜，褒貶不一。但有一點是明確的，東學教在東亞近代史上，是無法回避的。
基於這樣的曆史認識，《焚清》給予了東學教較大的篇幅。還望各位朋友能夠理解。