次日淩晨，天空下起了大雪。
原本就是有些泥濘的山路行走起來是更加的不便。
“蘇哥，我們就這樣不辭而別，是不是有點過份了啊？”賣力的拉著雪車的銀子喘著粗氣問道。
蘇揚將身子都縮在了羊皮大襖裏，優哉遊哉的躺在雪車上，不以為然的說“你懂什麽，要是告訴他們的話，我們就走不了了！”
“可是，你不是讓雪玲兒姑娘來這裏找你的嗎？”銀子糊塗的問道。
蘇揚微微的睜了睜眼，瞅了一眼正在拉車的銀子，然後又縮了縮腦袋，道“銀子，我發現，自從跟了我之後，你怎麽變的越來越笨了呢？”
銀子有些不好意思的笑道“嗬嗬，主要是蘇哥你太聰明了，所以才顯的我笨！”
蘇揚若有所思的歎了口氣，緩緩的說道“衝鋒陷陣這種事情是我們男人做的，就讓他們女人好好在家休息行了！”
“哦，我明白了，蘇哥，你是故意的，你是故意讓雪玲兒來這裏找你！”銀子恍然大悟的說道。
蘇揚點了點頭，道“本來我想著拉陣飛煙入夥，可是現在我又不想了，如果真的打起來的話，總需要個安全的地方來使眾人藏身，還有哪裏比陣家莊更安全呢？”
“蘇哥，那迷山呢，那裏不應該是最安全的地方嗎？”銀子有些不解的問道。
“迷山，迷山，真像個迷一樣，老子都不知道能不能找著進山的路，怎麽帶他們去，再說了，迷山的規矩，外宗的女人是不能進山的，如果她們進去的話隻有死路一條！”蘇揚有些埋怨的叫道。
聽到這，銀子不自覺的停下腳步，有些緊張的看著蘇揚問“蘇哥，那男人呢？”
“嗬嗬，小子，怕了啊！”蘇揚一臉取笑的看著銀子。
銀子有些尷尬的笑了笑，道“蘇哥，您沒試過那魔印的滋味，如果您試過的話，您也會怕的！”
“那倒是，一個祺婕都把你折騰成那樣，要是迷山的真想對付你的話，對你真是求生不得求死不能了，不過你大可放心，外族男人進駐迷山會被人當上賓招呼的，弄不好，還會給你派個小媳婦呢！”蘇揚壞笑著說道。
“汗，媳婦就免了吧，隻要別動手就行！”銀子輕聲汗道。
蘇揚也是不自覺的笑了笑，摸了摸在自己懷中熟睡的淘淘和櫻兒的腦袋，說“能不能找到迷山還不一定，想那麽多幹嘛！”
“迷山不是你老家嗎？怎麽會找不到？”銀子不解的問道。
“老個屁家啊，別說我，就是我爹也不知道迷山在哪，倒是我爺爺還算是半個從迷山出來的人！”蘇揚無奈的叫道。
“那……我們怎麽辦？”銀子有些擔心的問。
“什麽怎麽辦，拉你的車吧……”蘇揚喊了一嗓子之後便是不再搭理一肚子問題的銀子。
銀子也是識趣的賣力拉起車來。
本來想湊合著睡一覺的蘇揚，也是變的毫無睡意。
從懷中拿出了那本蘇氏族譜便是研究了起來。
父親曾經說過，蘇氏族譜記載著蘇家曆代先人們所學所會的法術，而且還記載著他們曾經遊曆過的地方。
不過蘇揚隻是看到了那些簡單的法術，從來沒有見過什麽地方的描述。
再說了，這上麵記錄了一百多位先人的法術，每人一頁紙就是二百多頁沒了，可是這書也總共不過才一百八十頁而已。
“一百八………………”蘇揚的腦袋之中仿佛閃過了什麽東西一樣，他有些不自覺的念叨著這個數字。
仿佛他想要的答案就在這個數字之中一般。
“銀子，你知道不知道自古以來，有什麽事情是和一百八聯係起來的？”蘇揚著急的問著銀子。
銀子聽完遲疑了一下，而後有些不好意思的說“不好意思，蘇哥，我隻知道一百零八是什麽意思……”
“沒事了，繼續拉你的車吧……一百八，一百八，那麽多人，為何隻用一百八十頁？沒有記完，也沒有寫完，更沒有遊曆的地方的描述，這到底是為什麽？”蘇揚的腦袋裏邊不停的閃過這幾個問題。
突然之間，蘇揚像是想到了什麽一樣，臉上露出了驚訝的神情。
“一百八，百八，一百八，百八，兩者之間是不是有什麽聯係？”蘇揚不自覺的嘟嚷起來。
一百八，又稱‘百八’是佛家常用的數之一。
佛家認為人的煩惱有一百零八種，謂之“百八煩惱”。《大智度論》卷七說：‘十纏、九十八結為百八煩惱。’又一說，六根各有六種煩惱，乘以三世，為‘百八煩惱’。
念佛計數的數珠，以一百零八顆一串者為‘上品’。
‘和尚市語，以念珠為百八丸。’（《清異錄》）《木槵子經》謂：“若欲滅煩惱報障者，當貫木槵子一百八以常自隨。‘也就是說，用一百零八顆念珠，破‘百八煩惱’。
又如宋•陳善《捫虱新話》卷一載：韓愈問方外友大顛法師的年紀，大顛提起一串念珠道：“晝夜一百八。”語含機鋒，寺院昏曉時擊大鍾一百零八下。如清•龔自珍《己亥雜詩》一九六雲：“一十三度溪花紅，一百八下西溪鍾。”打鍾“一百八”，也是為了破“百八煩惱”。另有一說，謂打鍾一百零八下，為十二月、二十四節氣、七十二候的總和。如寒山寺除夕夜半打鍾一百零八下，似即與此一說有關。
想到這百八在佛家中的解釋之後，蘇揚也是懷疑這個是不是和這一百八十張書頁有關了。
“這佛教之中的百八皆指煩惱，這百八煩惱應當和這無關吧……煩惱！！！！！”想到煩惱二字的時候，蘇揚猛的跳了起來，差點從雪車上麵摔下去。
“蘇哥，你沒事吧！”銀子關心的看著蘇揚問道。
“沒，沒事，你繼續，繼續…………”蘇揚吱唔的說了一句之後便是迅速的翻看起了蘇氏族譜。
蘇氏族譜之上，記載著曆代祖先所學、所會的法術。
而這記中，休息養生之法更是多種多樣。
從小到達，蘇揚也是學過不少這上麵的法術，其中的陽生之術更是學了數樣。
但在是這其中，唯有幾樣是蘇揚以前一直不願去學的。
因為那幾種休養之術，不僅僅要讓人放棄凡欲，還讓人放棄人生的理想，甚至事非觀都要放下，隻有這樣，才能達到一種無憂、無愁的境界。
對蘇揚而言，如果一個人沒有了七情六欲，那就不算是一個人了，所以他一直沒有去學，甚至都沒有去仔細觀看。
可是現在，他卻是仔細的查看起了這四種方法。
四種方麵分別是由蘇揚的N代祖宗所寫，而這四位祖先則也是因為這幾種方法修成了不滅凡身，據這上麵的記載，他們的屍體在死後數十年後都腐化。
而這四位腐化的年代分別是甲子年、丁卯年、戌辰年和庚午年。
看著這四個年時，蘇揚的眉頭不自覺的就皺了起來，喃喃自語道“甲子海中金，丁卯爐口火，戌辰大林木，庚午路旁土，金、火、木、土，唯獨缺水，難道這迷山和水有什麽關係？”