餘慈才不管白日府眾人是如何惶惶難安，他幾乎複製了當初斬殺毒蛇和尚三人的過程，一擊得手，然後遠遁。其實原本的計劃還要複雜一些，但他看到照神圖上，兩名管事在激烈爭吵，乃是絕佳的機會，便立刻修改計劃，斷然出手。
果然一切順遂。兩個管事都被怒火蒙蔽了心竅，又碰上餘慈觀察良久，蓄力而為，焉能不敗？
奪過來搜魂鏡，隻是為了自身安全，和照神銅鑒相比，這玩意兒和廢物也沒什麽區別。倒是劉管事的儲物指環，他臨時起念拿了回來，概因有一樣東西，他很有興趣。
那便是劉管事多次使出的“一氣三呼”之術。
劉管事的儲物指環，也與上次在胡柯身上撿來的一樣，蒙著一層禁製。不過，現在餘慈已經有了應對的辦法。
破除禁製的良方，就是他理解日深的劍意。
這個由葉繽女仙贈給他的禮物，正日益顯示出其珍貴的價值。餘慈每日參詳其中道理，劍術修為自然與日俱增，而且因其探究劍意，總要落腳到元神馭劍之上，也就不可避免涉足到神魂領域。
神魂分為元神、隱識、顯識三層結構，而隨著神魂滋潤壯大，最內層的元神會放射出“神意”，穿透外圍的隱識、顯識兩層藩籬發揮作用。
神魂受劍意影響，受其滋潤和淬煉，其變化是由內而外，全麵又深刻的。在這個過程裏，元神作用在外的力量——“神意”，也必然要產生變化。而眾所周知，探查、開啟儲物指環，用的就是“神意”分化出的神識和神念。
這種情況下，餘慈尋到破解儲物指環上禁製的方法，實在是最順理成章不過。
此時他神意運化，已經不再是當初“揮動錘子”式的粗糙，而是在有意的控製下，有所增減變形。此時的神意，像是一把“刮刀”，在儲物指環外圍的禁製上，一層層地刮下去。
儲物指環上的禁製本身也不見得多麽高明，敏銳程度非常有限。餘慈便是抓住這個缺限，運用神意刮刀，輕巧地削去禁製外殼，又不觸動其核心的觸發機關，“一刀刀”地將禁製刮開。
這是個笨法子，可是天底下也沒有多少人能像餘慈這樣，受葉繽劍意影響，神意操控從一開始就成功走上運化入微的路子。他現在對神意的運用還比較簡單，不過控製得已經比較精準，這麽“一刀刀”下去，禁製也拿這種最笨拙的手段沒有辦法。
當然，看似笨拙，一念生滅又是何其迅速。即使餘慈小心翼翼，控製得極其精微，但神意運化刮下千刀萬刀，也不過就是小半刻鍾的的時間。手中儲物指環“咯”地一聲響，禁製已被破除。
不過在最後斬斷觸發機關的時候，還是出了些問題，儲物指環上出現了一道細細的裂縫，裏麵的儲物空間也變得不太穩定，餘慈忙把裏麵的東西取出來，雜物之類的直接扔掉，丹藥、法具什麽都放在一邊，餘慈最關注的就是在其中搜出來的幾枚玉簡。
劉管事這些玉簡中，有記事的、有記人名的、也有一些零零碎碎記載有修煉心得的，對餘慈來說，價值都不大。惟有一枚，裏麵是一段完整的法訣，且正是餘慈看得眼熱的“一氣三呼”之術。
將玉簡中的信息大略掃了一遍，餘慈便發現，這法訣並不甚難，或者說，它不過就是一個稍微複雜些的技巧，隻要有相應的修為水準，誰都能加以運用。在修行界，類似於這樣的的法訣，被稱為“應用法門”。
所謂“應用法門”，對增長修為無益，又會分薄精力，影響修行，故又稱為“雜學”。就是以餘慈這樣貧瘠的修行知識，也知道“雜學”多修無異，隻需要揀最適合自己的幾樣練習就好。
現在，餘慈覺得自己就找到了一個：“一氣三呼”對搜魂鏡有效，對照神銅鑒如何？
“如果將‘一氣三呼’作用到寶鏡上……”
一般而言，修行界祭煉之法有兩種思路：一種是“一器一法”。即按照法器、法寶的實際情況獨立設定和調整祭煉手法，針對性強，對特有法器、法寶的祭煉進度非常迅速，但同樣的祭煉法放到別的法器上便不適用，甚至會造成傷損。餘慈獲得的照神銅鑒祭煉法，便屬此列。
二是“一法千器”，即不管什麽法器法寶，我隻以一種方式祭煉。這種思路來源於符籙禁製，是以層層疊加禁製的方式，達成法器、法寶與自身神魂元氣的溝通協調。這裏麵最著名的，自然就是太古一代地仙宗師哈十一創立的“天罡地煞”祭煉法，經過數萬年的發展，各代人增益，已發展成為修行界的主流，也形成一個龐大精深的體係。
所謂“天罡地煞”，即是以天罡祭法和地煞煉法為代表的一整套祭煉手段，前者要疊加三十六層符咒，後者則是七十二層，彼此並無高下之分，卻各有所長，二者結合，幾乎適用於一切法器的祭煉。傳說中天罡地煞相合的一百零八層祭煉大圓滿，能使一件普通的法器一躍成為可移山填海的法寶，而在法寶基礎上形成的大圓滿，其威力則更是到了不可思議的境地。
這種祭煉手法的優點當然是適應性強，發展前途遠大；但也有缺限，首先就是耗時耗力。此種煉法畢竟屬於“雜學”，對修為並無增益，反而會耗掉寶貴的修行時間；其次就是缺乏穩定性。由於符咒疊加的控製力不同，同樣的十層禁製疊加，一件法器威力驟增，另一件法器卻可能依舊平庸，又或者性質發生不可測的變化，給操控帶來難度，不如“一器一法”那般，一開始便心器相通，彼此增益。
無論是“一器一法”還是“一法千器”，都有其優勢和局限，故而實際運用中，此界修士往往都是交摻互用，二者也隱隱相通。最具代表性的就是，後者的“天罡地煞百零八層”，幾乎就是修行界通行的標準，人們往往想盡一切辦法，將用“一器一法”祭煉的法器、法寶，換算為符籙疊加層數，便於了解和把握。
回到“一氣三呼”上來。
“一氣三呼”之術就是建立在“天罡地煞”祭煉法的基礎上。其基本理論就是，以後天呼吸調控氣血，在體內運化神魂元氣，形成所謂“飛精”，噴在所祭煉的器物上，強行提升祭煉層次。
比如一件法器祭煉層次為八層，運用“一氣三呼”之法後，可暫時將層次提到十層，威力大增。但消耗非常大，多次使用，元氣虧乏倒在其次，還有極大可能損傷神魂根本，必須非常小心，而且多次作用在同一法器上，很有可能拉低原本的祭煉層次，甚至對法器造成損害。
其實這門雜學的原理並不複雜，甚至有些粗糙，大概這也是它後遺症巨大的原因。
餘慈沒用多大功夫就掌握了這種技法。照神銅鑒要謹慎，搜魂鏡沒被他祭煉過，他隻好試探著用在純陽符劍上，哪知三口氣噴下去，符劍內積存的煞氣便給轟聲引燃，險些就破開封禁，白白損失一口好劍。
他連忙抹消法術餘波，明白純陽符劍威力雖大，但也就是法具的層次，潛力不足以支撐“一氣三呼”的激發，這才出現問題。但看起來，“一氣三呼”之術確實是有效果的。
三口氣噴下去，餘慈全身元氣當即少了三分之一，便是神魂也有虛弱的感覺，他沒有繼續嚐試，隻用照神圖掃了眼黃泰等人的動向，見其確實回返，幹脆就瞑目調息，爭取盡早恢複狀態。
握住照神銅鑒，體內先天一氣起伏波蕩，活潑潑運轉不停。餘慈已經習慣了將祭煉和修行放在一起，就當是多了一個竅穴回路，在神意驅動下，元氣來回搬運，在鏡中剔除真氣雜質，同時增益修為。
等他再度睜眼，雲霧中天色黯淡，看情況，應該是傍晚時分。
瞥了眼照神圖，果然，天裂穀上方，殘陽將墜，映得千山如血，煞是壯觀。這情形讓餘慈聯想到了金煥的太炫極陽法，隻不過和府主的神威不同，黃泰一行人竟然還沒有脫出照神圖的範圍，仍在天裂穀中艱苦跋涉，與層出不窮的猛禽凶獸做鬥爭。
餘慈咧嘴一笑，不再管他，繼續掃視照神圖，看附近有沒有什麽目標。很現實的情況是，他餓了！
但在此時，照神圖出了問題。
最初，是圖景大大地跳蕩一下，餘慈以為是幻覺。但等到第二次跳蕩、乃至一圈扭曲的波紋自下方幽暗地域邊緣處衝擊上來時，他實在給嚇了一跳。
餘慈現在位置，大約是在三十裏深度的層麵上，距離幽暗地域已經不足十裏。
此時的照神圖，像是一幅正被火焰吞噬的畫卷，“火舌”是扭曲的，波及的範圍，幾乎就是照神圖的半邊，它所經之處，就是一片虛無。照神圖的映照範圍便是這樣被大口大口地地吞掉，有那麽一刻，餘慈甚至以為照神圖會就此完蛋。
事實上，“火舌”的波及範圍早已經超過了正常的限度，幾乎就是在他“腳底下”熊熊燃燒。下方的圖景支離破碎，心念移換過去，那片天地便像是要崩潰了一般，懾人心魄。
餘慈站了起來，下方出了什麽事？
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