草廬地方不大，供人休憩的居室也僅有三間。許是此處洞府之主不隻一人的緣故，為了以防個人修煉秘法的外泄，主室與東西偏房之間都被法陣隔開來，三間房並不能互通。過了大約一刻鍾，李乾安置好那兩位天女宗的弟子，從外邊走了進來。
隻見他此刻的神態頗為得意，像是方才被人稱讚了一番。魏鴻似乎沒有注意到這一點，依舊向他問道：“李執事，兩位姑娘對我們真君殿用來招待貴客的房間是否滿意？要知道，她們可是咱們崇吾山分殿迎來的第一批訪客，萬萬不可怠慢了。據她們所說，天女宗在十萬大山修仙界的地位，一點也不弱於占據正道首席之位的南禺山遇仙宗。如果此次優待好她們，讓天女宗的修士知道真君殿的善意，於本殿將來的發展大有益處。”
李乾收起臉上的那份得意，微微躬身，用心答道：“殿主請放心，屬下已經將事情辦妥，天女宗的兩位姑娘對本殿的善舉非常滿意。若是她們平安回到天女宗山門，定然不會忘了殿主的施救之德。兩人還說，以後路過崇吾山的時候，必定獻上重禮，答謝殿主的救命大恩。”
微微頷首，結束此次問詢，接著魏鴻的神色越發凝重，急切地向林飛等人問道：“兩位執事常年隱居於崇吾後山，心裏可有什麽好辦法，將她們悄無聲息地送出去，而不會驚動那些到處巡查的五派修士？再說了，你們熟悉此山的地形走勢，想是知道一些能夠安全離開這裏的秘密通道。”
殿主有此一問，實屬林飛的意料之中，他站起身來，回稟道：“關於離開這裏的隱蔽通道，屬下倒是有些印象。距此百裏之外一處懸崖底下，有一個天然生成的綿長溶洞直通前山。隻要我們安全抵達那處懸崖，便可躲開五派修士設置的巡邏哨卡，讓那兩位姑娘避開天獄門弟子的追殺，逃脫險境。”
商討完這件事，眾人開始說起此時永昌行省境內那場如火如荼的戰事來。
“王主事，明日你與王老將軍一同離開，不要留在這裏，免得引起五派修士的重點關注。去我都督府三軍大營，傳本帥軍令，趁南荒聯軍中多數修士退卻之際，一定要爭取在三天之內擊退他們，占領整個永昌行省。戰事完畢，吩咐大營諸將守好邊境，暫時不要進攻其他行省。等崇吾山有上古仙府出現蹤跡的這件事塵埃落定，修仙界之人大部退去之後，再做定奪。”
殿主的話言之鑿鑿，不過王星禮心裏仍有一絲疑慮，便起身向魏鴻請教，“永昌行省是紅蓮神教在南荒九省的大本營，境內鐵杆教眾數以百萬計。即便我們使用武力拿下省內諸郡府，可是又該如何麵對這幫狂熱的紅蓮神教教眾呢？殿主大人可有良法，用以處置此等天大的麻煩？”
其實此事，魏鴻心中早有定論。來這裏之前，他就放出了囚禁在玉珠空間的姒家地仙姒溟和他的寶貝孫子姒秀。往後南荒境內紅蓮神教諸事，便交予姒家祖孫去協調掩飾。他們的靈魂烙印雖然沒有像其他人一樣落到玉珠本源的掌控之下，但是被靈珠子施以神道秘術，兩人性命同樣操控於魏鴻之手。姒家祖孫都為惜命之人，量他們也不敢違抗真君殿傳下來的命令。至於紅蓮教另一地仙無故失蹤的大事，姒溟自有方法應對教內上層的盤問。畢竟那人也是地仙境修士，在教中地位崇高，來去自由，有時為了己身采藥、煉丹、修法、尋寶等要事，幾十年不回宗門也頗為常見。
一個時辰過去，魏鴻見要說的都已全部交代下去，開始記起今日天女宗弟子施展的那種秘術，便想著怎樣借助他人功法去完善己身五行神通的修行。他吩咐屬下幾人，讓他們去洞府外邊監視五派修士，看有何異動。若是有異常之事發生，就及時趕回來稟報；無事的話，等他召喚之後再進來。還說他與天女宗的兩位姑娘有私人事情要談，需要一個安靜的環境。幾人聽後，不約地露出一種曖昧的眼神，之後便徐徐退出了洞府。
天地初開之時，世間隻存陰陽二氣，洪荒之上幾無生命。大道演化，天地間陰陽二氣化作五行之氣，始有生靈出世。適時，天地有五方，木在東方，火在南方，金在西方，水在北方，土居中央；元氣呈五色，木表青色，火表紅色，土表黃色，金表白色，水表黑色；人身存五髒，木性為肝，火性為心，土性為脾，金性為肺，水性為腎。
五行之間，既有“相生”之理，也有“相克”之道。
五行相生是指木火金水土天地間最普遍的五種元氣互相生息，衍變化育之意。五行中，代表生命活力乃是木屬性元氣，而生命成長幾乎離不開水性滋潤，故而“水能生木”。遠古時候，人族先民發現雷擊之後，叢林中木燃火生，同樣盤古界人類文明出現之初，最早取得人造火種的傳說是燧人氏鑽木取火，便有“木能生火”之說。火曰炎上，指生命能量化作火光釋放之後，在能量釋放殆盡之際，生命也走到了盡頭，隻剩下一堆灰燼，歸於一撮黃土，故曰“火生土”。土屬中性，地層孕育著各種礦藏，向下收斂肅殺冷冽之西方金氣，故有“土生金”之說。金元素有三態之分，每遇極限便有化水之厄，故而“金能生水”。
木火金水土五種元氣相互依存，相互轉化，同時也會相互克製，相互製約，因此便有了“五行相克”的道理。
五行五屬，乃是天地之間萬事萬物構成的基礎，無物不存，無處不在。因此，仙道修士以五行五屬煉就的神通法門別類眾多，數不勝數。可是，此界修士創出的五行神通，大多粗製濫造，隻涉天地間五行規則、法則之皮毛，若是施展出來，其威勢也不盡如人意，不為魏鴻所喜。要說到宇宙間五行神通之中的翹楚，當屬盤古宇宙上古妖聖孔宣的五色神光最為正宗。
盤古宇宙乃是此界創世神前生以身化道而成，宇內最富盛名的五行神通，非孔雀大明王化佛之前的五色神光莫屬。五色神光的跟腳乃是，天地初開，一道先天混沌本源元氣分化五行之時，上古妖聖孔宣孕育其中，長成其妖身尾部的五根羽毛。妖聖孔宣花了無數元會的漫長時光，才將這道先天混沌本源元氣煉化。而後孔宣成就大羅金仙，蛻去孔雀妖聖本體，修得人身，尾部五根孔雀羽毛化形出來。其形好似一柄柄的寶劍，各有顏色，按青、黃、赤、黑、白劃分，隱隱流轉，卻不放射出來，就在內部流動。別看是小小的五根羽毛，卻重逾太古山嶽，非具備大神通的金仙之人不能刷動。
修煉之人所用寶物莫不涵有五行之氣，若以五色神光對敵，一絞之下，自然無物不刷，無往不勝。當年商末周初封神一戰之中，下山相助商朝的上古妖聖孔宣，便是使用此般神通，將效力西周的大將黃飛虎、崇黑虎、李靖等人及玲瓏寶塔、定海珠、金缽盂等靈寶給收了，順道還嚇走了前來救人的混元散仙陸壓和未來二郎神君楊戩，令掌管封神榜忝為周軍主帥的強人薑子牙不得不高掛免戰牌。
若不是後來西方教聖人插手，那妖聖孔宣依仗此神通將準提道人刷入其中時，因為他自身的法力道行遠遠不如準提教主，反而讓準提道人脫困而出，使用混元法力將其製服，強行度化到西方教門下。從此之後，盤古宇宙少了一尊橫行上古的妖族大聖，卻多出一個佛教護法孔雀大明王。
能與一尊混元聖人對戰數百回合，雖敗尤勝，由此可見，五色神光乃是聖人之下無敵的存在。五色神光不單單是一門無上神通，它同時也是一件不可多得的後天靈寶。應當不弱於一般的教主級法寶，隻可惜在封神之戰中沒有與太極圖、盤古幡等先天極品靈寶硬碰硬接觸過，連經曆過此戰的靈珠子無法確認其相應等級。不過，可以肯定的是，五色神光的威力遠遠超過一般的先天靈寶，比如上古截教金仙趙公明手上的定海神珠，也不會在天地五方旗之下。可惜的是孔宣本身並未證道成聖，五色神光也沒有證道立教之無上功德孕育溫養，隻是心裏揣測它與幾個混元教主手中的先天極品靈寶，譬如，道德天尊的太極圖、元始天尊的盤古幡、準提聖人的七寶妙樹等，相較之下應是還有一段不小的差距。
不幸的是，降臨此界之後，魏鴻並沒有從靈珠子那裏得到半點關於五色神光的功法信息。就算兩人的先天神算真的可以用來推衍神通法決，但是要想創出適合魏鴻五德之身修行的五行神通，沒有基本的修煉資料，怎麽可能衍算下去呢。巧婦難為無米之炊啊！魏鴻懂得的法決雖多，手中卻沒有出類拔萃的五行神通之修煉方法。如今他獲得的那幾部比較完善的修仙功法，其中也沒有發現類似神通的存在。所以今日自從看到天女宗弟子使出的那種類似於庚金神光的秘術，魏鴻不由見獵心喜，心中頓時萌發了巧取豪奪的邪惡念頭。
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