首先開篇之前說一下，本書是縱橫中文網的一本網絡小說，並不是茅山九龍術的或者其他茅山術的修煉典籍或者法門，小天雖然是正一弟子，但由於一些原因，並不能透露真正師承，還請見諒。文中很多東西都會經過藝術加工和修飾，並非百分之百的茅山道術重現。所以，也請大家不要模仿。閑話少敘，書歸正傳。讀者群207106109希望各位讀者光臨。
這一記掌心雷，威力竟是出乎意料的大，甚至趕上了文揚的大部分水準，麵前的“金靖業”仿佛突然漲破的氣球一般，四分五裂的飛揚在屋子裏，血肉橫飛，濺了金萌滿身都是。
雖然明知是心魔，金萌一時間依然無法接受自己“親手殺死”父親的結局，無論怎麽樣，這個金靖業，在自己的一記掌心雷之下，化作片片血肉橫飛，這……早已經不是心智堅強可以形容的了。
金萌望著眼前的片片血光，再也沒有一絲力氣，無奈的閉上了雙眼，半響……才發出一聲慘叫……緊接著，便暈了過去。
一道清涼的氣息，終於衝破了百匯穴，開始散向金萌的經脈。終於衝破心魔，金萌有一種再世為人的輕鬆。
“心魔已過，戒驕戒躁，沉心守靜，凝氣於心。”一旁，文揚厚重的聲音，再次印在了自己的心上。輕輕的引氣入體，衝破最後關卡，將氣息沿經脈收入體內。最關鍵的時候，文揚總會出現在金萌身邊。
隨著金萌的引氣入體，最後一關終於是過了，輕輕掙開雙眼，沿著耳蝸，麵龐輕柔收功，這時，金萌的任脈，也算是正式打通了。
“哈哈，恭喜了親愛的，任脈也通了，現在比我差不了多少了，恭喜啊。怎麽謝我，還不說以身相許？”旁邊的文揚，第一時間送上了恭喜，將金萌抱了起來，狠狠的親了一下。雖然早已經成了文揚的習慣性動作，金萌依舊大窘，輕輕的錘了下文揚。
“哎呦……”這底下的文揚，慘叫一聲將金萌扔到了床上，自己也捂著金萌剛剛錘過的地方，趴在了床上，滿麵痛苦。由於剛剛打通任脈，氣息充足，金萌也掌握不太嫻熟，力量自然難以掌握，金萌也明白這個道理，馬上靠了過去，輕輕的給文揚揉著：“怎麽樣，還疼麽，對不起，我，我，我控製不了力道，我，啊……你……”正在享受金萌愛撫的文揚，卻突然一個起身，不費吹灰之力的把金萌壓在了身下，之後……又是一番輕薄。這被壓在身下的金萌，隻能是徒剩哀歎了，自己真是不長腦子啊，怎麽就又相信了她這手呢……不長記性啊，與其這麽被他欺負，還不如，配合一下……
兩人笑了一會鬧了一會，金萌開始問文揚，剛才的修煉經過。文揚也不隱瞞，畢竟，對於自己老婆，有什麽可隱瞞的。
文揚方才坐在金萌旁邊，將自己的九龍探出身去，由於金萌同樣練就九龍術，體內自然有九條真龍護體，兩人又是情侶，親密無間，彼此甚至已經有一點點心靈相通，加上文揚早就曾經經曆過這一步，是以，很輕易的就探查到了金萌的修行進度，當金萌進入到自己的心魔空間之時，文揚能感受到金萌的心魔場景，完全有賴於金萌對他的完全信任，願意將自己的思維想法，毫無保留的照見給文揚來看，並不留任何一絲的保留和隱私。還有，就是文揚自己和金萌的心有靈心，並不是所謂的他心通也並不是說文揚可以探查到他的意識空間，估計大羅神仙下凡，也不一定到得了這個水準。
一直以來，金萌對於文揚這個男友，自然是非常的滿意，雖然自己很少說，但是她的內心深處，也同樣是有小女生的那種擔心，害怕，尤其是自己的男朋友如此的優秀，出眾，隻要不去卡拉ok，就是一個完美的男人……文揚唱歌已經不是難聽可以形容的了……當年金萌第一次聽的時候，差點崩潰了，這就是那個聲音充滿磁性的自己的男友麽……但是作為一個傳統中國式的女人，金萌之後沒有再主動要求文揚唱過一次歌，尤其是有外人的時候，維護自己男人的麵子，其實就是維護自己的麵子，金萌也始終不理解有些女人，一定讓自己的男人在大庭廣眾之下出醜，才算是對自己的在乎，才算是自己的成功？這種挑釁男人底線的事，一個聰明女人，是永遠不會去做的。
這樣一個優秀的男人，當他以前有過無數風流史的時候，無論我們的金萌同誌，有多麽的自信，心中有些害怕，有些擔心，也是難免的，但是很多東西都仿佛是命中注定，文揚自從和金萌在一起之後，早已經收起了花花公子的本性，變成了一個居家好男人，雖然和其他女孩打鬧嬉笑的場景扔在，但是卻沒有越矩半分，慢慢的，金萌更加全身心的投入了。
金萌也是孰知茅山理論的，能做到剛才那一步，必須是要全身心的投入到另一個人的身上，心神沒有一絲外泄，一般都是父子母子才能用這種方式進行修煉，一般的夫妻，都會出現意外，這種修煉方式的好處就是快捷，效果好，但是如果一個失神，或者是配合失誤，那麽，兩個人，都直接被心魔吞噬元神，永世不得超生，留下一副軀殼，苟延殘喘，就類似於醫院的植物人。
今天文揚竟然敢用這種法術，也說明了，心裏卻是是一心一意的，這一下，徹底的讓金萌將心放在了肚子裏。雖然心下感動，但是金萌也沒有說什麽，而是規規矩矩的坐在了床上，繼續開始調息收工。倒不是金萌勤勞，而是旁邊的文揚又恢複了一本正經的神情，催促金萌去鞏固。
這任脈是體內大脈，這打通任脈，也算是一方的小高手了，不是什麽蘿卜白菜之類的，隨便扔那就行了，也是需要鞏固的，金萌剛剛打通任脈，體內真氣匱乏的很，還需要長時間的打坐練氣才能夠徹底的填滿，這就仿佛是水泵之中，徹底的休整，調大了水池，加粗了排水管和蓄水管。如果晚了，筋脈收縮回去，剛才的勁兒也就白費了。
金萌聽話的在乖乖采氣練氣，這一夜也沒有什麽事發生，旁邊的王琳和李廣義，仿佛睡的死人一般，並沒有任何意外，不說還害得文揚白耽誤了幾張好符咒。
轉天一早，金萌文揚早早洗漱完畢，等待著出發。
（下麵是注視，不喜歡者可以忽略。）
前麵提到了“他心通”，佛教用語，乃佛教六通之一。全稱他心智證通或智心差別智作證通。又作觀心心數法智證通、知他心通、心差別通。即證得他心智，能如實了知他人心中差別相之神通力。相當於十智中之他心智。集異門足論卷十五（大二六•四三二中）：“雲何他心智證通？”答：“於他有情補特伽羅尋伺心等，皆如實知；謂有貪心如實知，有貪心、離貪心如實知。……不解脫心、解脫心皆如實知，是名他心智證通。”又據俱舍論卷二十七載，欲修他心通者，以色界四根本靜慮為依地，先審查自己身心二相之前後變異輾轉相隨，後更觀他人之身心，如斯加行成就，遂得如實知悉他人之種種心相。
所謂三明六通
神通稱為智證通或智通者，乃因神通之產生，不離於智慧，由禪定產生智慧，由智慧產生神通。雖在世間凡夫外道的五通，有的可由藥力和咒力產生，但那不能持久。多半的五通，皆依世間有漏禪定之所產生。第六漏盡通，凡夫外道以及異類鬼神是沒有份的，一定要證到了三乘聖果以上的聖者，才能得到漏盡通，能夠不受六道生死的束縛，超出了三界生死之外。
六通與三明，可以下表說明之：
六通-天眼通、宿命通、漏盡通、他心通、天耳通、神足通
三明-天眼明、宿命明、漏盡明
大體上說，小乘聖者，均可能有六通，但在未證大阿羅漢以前，隻能稱通，而不得稱明。到了大阿羅漢以上，則又將天眼、宿命、漏盡的三通，稱之為三明了。三明六通是阿羅漢所具的功德。比如《觀無量壽經》中：「聞眾音聲，讚歎四諦，應時即得，阿羅漢道，三明六通，具八解脫。」
但是神通的境界，除了佛陀，其餘都是未圓滿不究竟的。
所謂明，是明白的覺照，但尚未能透達至最高深處與極無限處。唯有佛陀，才能對於世出世間的一切萬法，無不明白覺照，透達窮盡。所以，三明的工夫，到了佛果圓成之時，便稱之為三達了。三達，又是六通的再度升華，也是三明的至極之境。
有一次，目犍連尊者思念他已經去世的母親，便用天眼看到他的母親，已生在摩利支世界。他即向佛說：「父母對於子女的愛護，能夠難作能作。我的慈母現在生於摩利支世界，距離此間太遠太遠了，很少有人能到那個世界去教化她皈依三寶的，但願世尊慈悲，能去教導我的母親。」
佛陀立即答應了，並問目犍連尊者：「那麽用誰的神力去呢？」
目犍連尊者心想，佛陀常常說他是弟子之中的神通第一，所以便說：「唯願世尊慈悲，給我加被，以我的神力去好了。」
於是，目犍連尊者便運用他自己的神力伴同佛陀，向摩利支世界出發，每移一足，即蹈一個世界，即過一座大須彌山。就是這樣，一連走了七天，才到摩利支世界。
但當教化目犍連尊者的母親之後，以佛的神足通，帶著目犍連尊者，回到我們這個世界時，佛陀隻說：「當還本土，以我神力。」即在言下，佛與目犍連尊者便已還到了本土，到印度的逝多林下了。（見《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷四）以此可知，佛與羅漢的神通，其相差的程度，也是不可以道裏計的了。
天眼用在察看上的實際範圍，隻是欲界與色界而已。再往上去，至三界以上，已不是天眼通的範圍，而是天眼明的領域了。佛及聖者的天眼，皆稱為明。通是無礙，明是覺照，天眼明能夠覺照一切眾生的未來生死。天眼通隻能知道死此生彼的過程大略，天眼明則能知道每一眾生、每一生死過程中的種種行業因緣，絲毫不差。因此，天眼的名稱也分三種：轉輪王以下的稱為假天眼，四王天以上的天人稱為生天眼，羅漢以上的聖人稱為清淨天眼。
有了宿命通，能知過去生中的情形。唯有諸大菩薩、諸佛世尊，才能推知過去的無量億劫；通常的神鬼，隻知過去的一生兩生。這有一個故事，有一次佛與舍利弗尊者，看到一隻蟻子，佛問舍利弗，那隻蟻子本來是什麽？舍利弗便用宿命通看那隻蟻子，一直看到過去的八萬大劫，蟻子還是蟻子。隻有佛陀看到那隻蟻，曾經為人，由於業報，一墮蟻身，竟已超過了八萬大劫。
他心通，到了無念之境，便用不著，對於三界以上，很少用到他心通了。這有一個故事：在唐朝代宗時代，從西天──印度來了一位大耳三藏，他有他心通，皇帝見了，便介紹給慧忠國師見麵，並予試驗，慧忠國師問大耳三藏說：「你有他心通嗎？」他答：「不敢當。」慧忠國師便問：「你說我現在在什麽地方呢？」他答：「和尚是一國之師，怎麽會去西川看賽船呢？」又問：「現在我在何處？」他答：「和尚是一國之師，怎麽卻到天津橋上去看弄猢猻呢？」慧忠國師第三次再問：「現在呢？」大耳三藏觀察了好久，也觀察不到慧忠國師的心，不知慧忠國師的心究竟到那裏去了。原來是慧忠國師止住了心念的活動入了定，所以雖有他心通，也是不濟事了。因此被慧忠國師罵道：「你這野狐精，他心通呢？」到了無念之時，他心通是用不著的。（見《景德傳燈錄》卷五）
以此可知，神足、天眼、天耳、宿命，此四通的境界，自諸佛菩薩，而至外道鬼神，雖都有份，但卻高下不等，境界懸殊。他心通雖通於凡聖，用途多在凡界，或對凡界而用；漏盡通則不及三界。到達羅漢果位之後的六通，實則僅有三通，其餘三通，便稱為明。在羅漢與菩薩稱為三明，到達佛境，雖亦可稱三明，但已另有一個名稱，而稱為三達了。
六通與三明，關係殊為密切，六通是三明的根本，三明是六通的升華，有了三明的，無不具足六通，具足六通的，亦將得到三明。
三明既是六通的升華，何以在六通之中，隻有三通可升為明，其餘三通就不能升之為明呢？這在《大毘婆沙論》卷七七中，有這樣的解釋：「身如意（神足通）但工巧，天耳通但聞聲，他心但知他人心，故此不立為明；餘三所以為明者，天眼知未來苦，宿命知過去苦，俱能厭離生死，又，漏盡能為正觀而斷煩惱故。」
根據這一解釋，通與明的確立，端在能否使人出離三界的生死苦海而定。再者，我們也可看出，凡是偏重於三界之用途的，便不能成之為明，凡是偏重於出離三界之用途的，便可成之為明。換句話說：凡是僅用於有形有色有行動的神通，隻稱為通，若能兼用於世出世間乃至僅用於出世間法的，才可成之為明。