飛兒軟綿綿的躺在了文揚的懷中，文揚知道，再次醒過來的懷中玉人，已經是徹徹底底的飛兒，與劉欣再無一絲關係。
疲憊的抱著飛兒，或是懷中的劉欣，文揚走到了正廳，金萌正在和邵翾口述方才的情況，邵翾也並沒有說些什麽，隻是輕歎一口氣：“該來的，也總會晚不了。”見文揚出來，無論是蕙質蘭心的金萌還是道術精深的邵翾，都已了然，兩人都沒有說什麽，金萌也隻是上前輕靠在了文揚的身旁。邵翾歎口氣，將飛兒從文揚的懷中接了過來，也不知用了什麽法術，隻是輕輕的在飛兒的額頭上點了一點，仿佛打入一道符，緊接著，仿佛困倦的飛兒，便輕輕伸了伸懶腰，稀鬆的揉揉眼，好像大夢初醒一般。
旁邊的文揚金萌，有些緊張的望著不遠處醒來的這個人，第一是不知道她還會有什麽奇怪的行為，第二，主要是文揚擔心的，日後，這個女人，改與她如何的相處，該如何麵對眼前的這個人，是將她當做一個純粹的陌生人，是文揚根本做不到的。
這邊二人還在胡思亂想著，那邊飛兒已經徹底的醒了。迷迷糊糊的站了起來，四下望望，第一句話就讓文揚險些崩潰。
“咦，怎麽又是你這個長得很奇怪的大叔啊，你把人家拐賣到這裏幹嘛……”
文揚臉都綠了，心想，我這好不容易給你帶過來，連哭帶嚎的，哀吊了半天我前女友，您了這還給我弄了一身傷，元氣跟用完的煤氣罐沒多大區別，最後歸其我還來個大叔，金萌一遍偷笑，但又不太好意思，隻能跑去廚房，看文揚剛剛的藥熬好沒熬好。
這時候還是邵翾給解了圍：“飛兒，我不知你在洞中多久，也不知你到底現在是什麽狀況，但是我估計，你現在和普通人無異，甚至陣靈的記憶也沒有多少，我們一方麵會幫助你恢複，另外一方麵，華夏有大災難，需要你的幫助。”
飛兒聽得似懂非懂，但當聽到華夏有難的時候，原本頑皮的臉色，也是不由得一端。
“到底是怎麽了？”
邵翾選擇的詞非常值得玩味，也許飛兒聽不懂什麽叫做中國，但是“華夏”這個詞，古已有之，“華夏”一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》，“華夏蠻貊，罔不率俾”。《左傳．定公十年》（孔子曰）：‘裔不謀夏，夷不亂華’。孔穎達《春秋左傳正義》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。梅頤《偽孔傳》：“冕服采裝曰華，大國曰夏”。《尚書正義》：“冕服華章曰華，大國曰夏”。“華夏”一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》，“華夏蠻貊，罔不率俾”。《左傳．定公十年》（孔子曰）：‘裔不謀夏，夷不亂華’。孔穎達《春秋左傳正義》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。梅頤《偽孔傳》：“冕服采裝曰華，大國曰夏”。《尚書正義》：“冕服華章曰華，大國曰夏”。《說文》：華，榮也。夏，中國之人也，�即中原之人。《辭海》華夏條為：“中國古稱華夏。”
在這些注解中可見，古人是以服飾華采之美為華；以疆界廣闊為夏。從字義上來講，“華”字有服飾紋章美麗的含義，“夏”字有疆域廣闊的意義，連起來的確是個美好的詞。實際上，“美”字本義就有“疆域廣闊”的意思。“美”從羊從大。“大”指國土遼闊，“羊”指生活在這片遼闊國土上的人民，稱讚他們馴順如羊。“美”的字典義為“味甘”，這是轉義，因為古代帝王視治大國為烹小鮮，故有此轉義。文獻有“諸夏”之稱，乃“諸多夏國”、“華夏列國”之義，非為“華夏”之別稱。
“華夏”所指即為中原諸侯國民，也是有漢朝以前對漢族先民的稱謂。也可代指漢族，如：《三國誌·蜀誌·關羽傳》：“羽威震華夏，曹公議徙許都以避其銳”。明朝葉盛《水東日記·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。則有當事者而吊祭之禮不知，則是其自異於華夏矣。”鬱達夫《滿江紅·閩於山戚繼光祠題壁》詞：“三百年來，我華夏威風欠歇。”華夏族所居住的我國中原地區，後又指我國全部領土而言，遂又為我國的古稱。
夏、華,或華夏和蠻夷戎狄的稱呼,是民族中的統治者尊己卑人命名的通例。近人章太炎以為古代漢族稱夏或華乃由夏水華山而來。華山固在漢族基地陝西境內,但不合民族自稱。商周建都在今河南、陝西,不在夏水流域,命名由於夏水,聯係不上,且無所對待,也不是民族自稱命名的由來。到了漢代,漢族不稱夏、華或華夏而稱為漢。章太炎又謂由於漢水得名。按“漢”字,古文之形,義為國中大水,國中大水是黃河、長江,不是漢水,國名由水,既無對待又非自稱命名之義。朝代之最強大之一為漢朝,民族亦稱為漢。漢代匈奴冒頓單於給漢帝書中說“南有大漢,北有強‘胡’。東胡別部的烏桓、鮮卑，《後漢書》中烏桓、鮮卑傳都說他們因住烏桓山、鮮卑山得名。孰不知烏桓是聰明之稱，鮮卑是瑞獸皮帶之名，與山無關，也為漢族命名不以山川之旁證。《說文》：華，榮也。夏，中國之人也，�即中原之人。《辭海》華夏條為：“中國古稱華夏。”
在這些注解中可見，古人是以服飾華采之美為華；以疆界廣闊為夏。從字義上來講，“華”字有服飾紋章美麗的含義，“夏”字有疆域廣闊的意義，連起來的確是個美好的詞。實際上，“美”字本義就有“疆域廣闊”的意思。“美”從羊從大。“大”指國土遼闊，“羊”指生活在這片遼闊國土上的人民，稱讚他們馴順如羊。“美”的字典義為“味甘”，這是轉義，因為古代帝王視治大國為烹小鮮，故有此轉義。文獻有“諸夏”之稱，乃“諸多夏國”、“華夏列國”之義，非為“華夏”之別稱。
“華夏”所指即為中原諸侯國民，也是有漢朝以前對漢族先民的稱謂。也可代指漢族，如：《三國誌·蜀誌·關羽傳》：“羽威震華夏，曹公議徙許都以避其銳”。明朝葉盛《水東日記·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。則有當事者而吊祭之禮不知，則是其自異於華夏矣。”鬱達夫《滿江紅·閩於山戚繼光祠題壁》詞：“三百年來，我華夏威風欠歇。”華夏族所居住的我國中原地區，後又指我國全部領土而言，遂又為我國的古稱。
夏、華,或華夏和蠻夷戎狄的稱呼,是民族中的統治者尊己卑人命名的通例。近人章太炎以為古代漢族稱夏或華乃由夏水華山而來。華山固在漢族基地陝西境內,但不合民族自稱。商周建都在今河南、陝西,不在夏水流域,命名由於夏水,聯係不上,且無所對待,也不是民族自稱命名的由來。到了漢代,漢族不稱夏、華或華夏而稱為漢。章太炎又謂由於漢水得名。按“漢”字,古文之形,義為國中大水,國中大水是黃河、長江,不是漢水,國名由水,既無對待又非自稱命名之義。朝代之最強大之一為漢朝,民族亦稱為漢。漢代匈奴冒頓單於給漢帝書中說“南有大漢,北有強‘胡’。東胡別部的烏桓、鮮卑，《後漢書》中烏桓、鮮卑傳都說他們因住烏桓山、鮮卑山得名。孰不知烏桓是聰明之稱，鮮卑是瑞獸皮帶之名，與山無關，也為漢族命名不以山川之旁證。
飛兒誕生自五柳先生陶淵明的時代，自然是懂得什麽叫華夏的，所謂內華夏外夷狄，已經傳承了幾千年，所有中國人心中，最最看重的，就是夷狄是否亂華。中國這個國家和民族很有意思，也許平如充滿內鬥，充滿傾軋鬥爭，但是關鍵的時候，他那種民族性，就會徹底的爆發出來。
邵翾看了文揚一眼，文揚心裏這個恨啊，飛兒本質上是個東晉人，他的隻是理論，也就完結到東晉，要是讓飛兒她能明白日本人布下什麽什麽陣，這麽個事，估計得從東晉給她補曆史課，一直到解放戰爭……這口水量……
文揚實在無奈，隻能開始慢慢的，從東晉開始，給飛兒惡補中國古代史和中國近現代史。當終於文揚終於簡明扼要，掐去兩頭不要中間的講完，篡改完中國近現代史的時候，從中午，天色也已經擦了黑。看著已經快吐白沫的飛兒，文揚自己也快彈弦子了。
正巧這時候金萌，終於端著熬好的補藥，來到了文揚的麵前，這次在邵翾家，文揚這個方子實在是沒怎麽客氣，把外公給自己的方子都用上了不說，自作主張的添加了一些奇珍異寶類的藥物，換個地方，哪怕是國家領導人辦公的地方的司藥監，也不會有的，但是文揚料到邵翾雄踞東南亞多年，在道術中醫繁盛的東南亞，以他的身份地位道術，弄到點藥材，還不是毛毛雨。
其實這些藥材，雖然邵翾確實有，但如果不是有特殊原因，你弄死他他也不會給的，這些藥材，很多情況下，早已經超出了藥材本身，而已經是一種收藏了，你見過有哪個收藏家，把自己的心愛之物，送給別人玩麽……
好藥，自然要慢火細熬，何況這類方子，放在幾個月前，飛兒的能力還真熬不了這個藥，現在雖然是好多了，但是也是需要費極大的功夫的。
金萌正好聽見文揚和飛兒滔滔不絕，唾沫橫飛的場麵，她過來，隻說了兩句話……