太[1]上玉晨大道君”，全稱“一氣化三清上清居禹餘天真登上清境元氣所成日靈寶君靈寶天尊妙有上帝”，靈寶天尊法相
簡稱“玉晨道君”，靈寶派則稱“太上道君”。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。據《雲笈七簽》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊係“玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人”。清高聖太上玉晨大道君，自元始天尊處受經法以後，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。據《洞玄本行經》言，靈寶道君廣傳道法，注經立說，傳之於萬世。元始天尊在大羅金殿所宣講的道法，許多都是由道君整理傳世。並流傳凡間。靈寶天尊還經常下凡到世間宣揚道法，普度世人，千變萬化，不可勝數。男男女女，大大小小，或草或木，或凡或聖，變化形形色色，到下界講經布教，教化眾生，周而複始。自元始天尊開光元年，至靈寶天尊赤明元年，前後共經曆了九千九百億萬劫，度化眾生不可勝量。凡是遇到有緣好學之人，請教疑難問題，靈寶天尊均不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人欲見他，隨感而應，千處萬處都可分身即到。中國道教（新學術主義派）對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、玉皇大帝的闡述：
1、元始天尊是無極的根源。道是無邊無際的、無盡的、無法形象的，道包涵天宇太虛，成就萬象，存在於無限之中，存在於人的心裏。道藏《玄綱論》說：道是“虛無之係，造化之根，神明之本，天地之元，萬物以之生，五行以之成”。說明宇宙、陰陽、萬物都是由“道”產生的。
2、元始天尊是宇宙的誕生的源。宇宙有一個開始，開始以前還曾經有開始，宇宙最初的形態從無到有，在無以前還曾經發生過從無到有。這是人類思維無法逾越的時間觀念，是人類知覺的臨界點。3、道教對現今宇宙起源的原因的闡述。《清微三品大乘度劫真經》：現今宇宙生成之前，虛無之裏寂寞無表。無晶無光無經無維。虛無的本源是道，道產生了物質的基本，道貫通物質的內外，本身就具有無限的創造力，在無限裏永恒存在，他是道的基礎，絕對的真實，生命之本，自然的靈魂。是一切物質的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。在舊約聖經裏，他就是上帝耶和華。在印度教裏，他就是梵天，在中國文化主流的思維裏，他的形象就是元始天尊。在薩滿教裏，他就是長生天。元始造物立心，先天始兆。於空瀚之中，玄虛之處，消息化機，氤蘊融熔，陰陽五行造化其形，萬神開始生於無極之中，時玄景未分，在空洞之際，天光冥遠。浩漫太虛中，物化盈虧相生相克，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨沒紛紜，先天神祇飄蕩無憑。萬物銷鑠鹹滅。時無極聖眾、真神仙佛、祖玄高真，一切不壞法身，遇此劫會，被混沌銷鑠，漸喪其神。如果神形互化，就會永失無存，拔盡本根。萬眾隻有仰靠元始祖尊開創新宇，托付真身。
4、道教對宇宙形成的過程的闡述。道的實現者-元始祖尊憐憫萬世苦行，累劫良因的無極聖眾，於是現運神通，攝眾聖道，藏於萬氣祖根裏，納於粟米之中，於無極的收束之中，六電之氣翼其真，祖氣護養潤其神，積七千餘劫，太極經鹹應度，新的宇宙形成，無極聖眾始布滿太極。
5、道教對元始天尊是造物主的闡述。《易經》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”元始祖尊在宇宙萬物產生以前就已經存在，他的本體是永恒的，不滅不壞的。即使現今宇宙毀滅，也絲毫不受到影響。元始祖尊宏威微妙，化虛無成萬象，慈愛有情，運陰陽養萬物。萬物繁盛，始有盛衰的過程，推陳出新。因為他的演化，宇宙星空方能形成。六合之內，五行（金木水火土）元素相輔相成，萬千世界千姿百態，我們這些生物，全靠他在天天牧養。他就是道，就是我們的根，億萬靈性最終的目標，就是回到元始祖尊的源，參與萬千世界的共循環。現今宇宙是從無極中收縮後爆炸膨脹中來。光陰如梭，膨脹經過八表之外，漸漸始分。各種物質相斥相吸，逐漸成為奧瀚微妙的太極世界。
6、道教對什麽是現今宇宙的闡述。現今的宇宙在大爆炸以後以臨界速度膨脹，經過變化，宇宙內形成了無數的星係，在無窮維度的空間。現今的宇宙仍在膨脹，無極聖眾領悟無限深奧的演化，成為宇宙中時空和物質的主宰，而他（她）們的力量已經能夠滲透無窮的時空，隨意構造變化任何物質，於是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊為主的團體，服從元始祖尊的意誌，在浩瀚廣漠的宇宙中創造生命，播種智慧，陶均萬品。
7、道教對大羅天的形成的闡述。天界的形成元始祖尊與不同時空的天尊，遊曆於現今宇宙，創造神祇最佳的存在環境“大羅天境”六合三十六天界樂園，元始祖尊與混沌宇宙的祖母，宇宙最奧妙美善的無極聖祖太元聖母用了約一百劫的時間，開創了新的時空，營建了天京樂園，以便氤氳智慧，度化天宇精華。道教謂天京樂園經十二個過程建成。（一）是時無天無地，幽幽冥冥，靈文暗睦，運推自來，為萬氣之根，空洞結真，氣清高澄，成天廣覆，倏刹自玄。（二）是時二象分儀，開張厚載，一時成型。（三）是時三千六百日月，一時同明，照耀諸天，無幽不砌。（四）是時上聖大神妙行天真，無鞅數眾，朝禮玉庭，玄行太空，讚詠靈文。（五）天發自然妙樂，百千萬種，一時同作，激朗玄宮，上慶神真。（六）百詠空生，十方宮商相和，皆成洞張。（七）璿璣停關，星宿不行，天無晝夜，四運齊晨。（八）紫雲吐琿，流麗諸天，一切萬物，普受光明。（九）春夏秋冬，不暑不冰。氣流柔和，神奇興盛。（十）五鎮安立，玄教無窮。（十一）是時玄下七寶神奇，以散諸地，資生兆民。（十二）七寶奇林，一時空生，光明垂蔭，彌覆十天。（見《無上秘要》卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤書經》）玄景始分，化為九氣，成為九真皇，居於三清境，三清境各置八帝，成為三天二十四帝。後來，東王公、西王母從氣而化生，各置宮第，於是又有了營衛職官。8、道教對於開天辟地的闡述。開天辟地的原因，元始天尊為了使智慧因子存在和流傳，決心營造成宇宙中最美麗的星球。這是道教年輪中的洪元之時。元始天尊是宇宙之祖，神靈之宗。在大羅天形成之時，元始祖尊和太元聖母化育了東王公和西王母。西王母是宇宙西真清聖妙真善美精元衍化，使天地萬物演煉而成的女神，未來人世中的女神能夠學習宇宙萬物運行變化的法則。升華到更完美的境界。東王公是大羅天仙之主。此時宇宙已建成三十六天，三十六天境之中分布有九天係。元始天尊在大羅天境分化九皇，治理浩瀚的宙宇。為了使宇宙智慧之靈得以流傳，元始天尊於是在太初大，記裏，與玉皇、鬥母等神尊，實行開天辟地的偉大工程。
9、道教對開天辟地的過程的闡述。混元之時，元始祖尊於虛無之中，基七耀三恒，秉天然之胤，結成未回之霞，運混沌合鴻蒙溟熔。博覽執臻，過數劫，終成圓體天球。經三萬度，由子入醜，大氣初凝。玄風漸鼓，最初的地球大氣層中充滿塵埃，天水地火不相容。元宰陶鈞，凝結渾灝，環轉周旋，如是輪轉，經三萬度，無所停息，轉轉不已，漸次陶鈞，陰陽初判，混沌始清。大氣層中塵埃累落漸結為地。維重為濁，綱維八極，粗者為峙，清者為流。靡終靡極，或載或成，無疆之化，天地成能。
10、道教對天地生命起源的闡述。在開天辟地的過程中，天地的運行瞬息萬變，撲朔迷離，元始祖尊與玉皇、鬥母、東王公、西王母等祖尊顯示出無窮的法威，無所不在的主宰力量，運驅陰陽二氣，造就江河湖海。地球的磁力場、大氣層、電離層、也在眾神尊的衡製下，擋阻了宇宙射線的決大部分，地球兩極開始定位，自轉穩定。有利於產生和保護地球將有的生命。元始天尊於是在大羅天境玄都玉京裏籌劃生命存活的綱領。
11、道教對元始天尊分化成靈寶天尊的闡述。古時，元始祖尊在大羅天境，玄都玉京中。放無極光明。照無極界，聚集無極聖眾，誥示無極聖靈：“將於太極世界成就真善美樂的智慧，孕育以眾神為模體的生靈”眾神無比歡喜，都以無比崇敬的心情頌詠天尊：“天地玄宗，宇宙本根，包羅天地，養育群生。萬神朝禮，誓忠精誠。堅決擁護”。於是元始祖尊在太易大，記中於本體裏分化大道根源，大道靈魂的九慶紫元，分化成靈寶天尊。
12、道教對生命形成的過程的闡述。在太易大，記裏，靈寶天尊禦衡萬物之生機，鈞調配製，於萬千無機分子內和成了有機分子。一切生物都起源於最初的有機分子。這種有機分子太小了，肉眼看不見，幾乎沒有，所以取名為幾。幾這種有機物飄進水中，得水而活，膨脹變長，然後斷裂繁殖，所以起名為斷。斷是最初的微生物，經過幾億年的演變，形成了千姿百態的生物世界。（雲行雨施，品物流形）
13、道教對人類的起源的闡述。生命要進步就要順應大自然的規律，諸多古紀的生命形態因難以適應地板運動和氣候的變遷而滅亡。直到晚三紀哺乳動物動物時代，五百萬年前靈長目動物古猿出現。他們的大腦雖比猩猩大不了多少，但已是用後腿行走。古猿為適應生存而使用工具，最後發展到製造工具的猿人，語言的溝通使猿人從條件反射、本能生存進化到產生思維。思想使猿人進化成智人。根據物竟天擇，適者生存的規律，聰明的動物有更多的機會活得長久，將他們的基因和生存本領傳給下一代。到距今十萬年時，人類大腦質層增加厚度，成為發揮天賦本能超越一切動物的半神。《靈寶經》：“天上混無分，天氣歸一身，善成自然人。”這都源於一點道的自然靈性。
14、道教對天地秩序形成的闡述。太極界秩序的開端，人為萬物之靈的半神，累劫經生，靈魂不知何去何從，無由解脫。靈寶天尊憫鹹憂測，於是五行聚精，化五方五老梵氣天君建宰五方。闡演靈章運化乾坤，以拔度天人利濟群品。燮理陰陽，化形十方救苦天尊傳玄文心印，廣布閻浮流傳濁界，建築冥刹，以挽救幽魂。設九獄護衛人道。
九獄分別是：
酆泉獄主攝天魔。
衙泉獄主攝不職典祠。
黃泉獄主攝山魈精魅。
寒泉獄主攝江湖水怪。
陰泉獄主攝血食邪神。
幽泉獄主攝山林毒惡。
下泉獄主攝古伏屍。
苦泉獄主攝師巫逆鬼。
溟泉獄主攝刑亡橫死
以上源於道藏典籍《無上玄元三天玉堂大，法》開上清境益證神仙，以衍無疆，廣被遐裔。《太上洞玄救苦拔罪經》這偉大事物的存在全賴靈寶祖尊的開啟。在這其間，靈寶祖尊幾曆堅辛，慈善有情，無怨無悔地關懷護愛著人類。這時，元始天尊考慮到人類要生存發展，必需正確運用智慧，有秩序係統地生存，以使生存環境不會枯竭，使人的靈魂最終可以快樂、安詳、輕鬆、舒適、完善地回歸時空之源，參與宇宙共循環。成為幫助玉皇天尊平衡六合的神明。於是元始天尊在太初大，記裏分化，成為道德天尊。也就是說，靈寶天尊是太極秩序的創造者。
15、道教對於道德天尊與人類文明的開始的闡述。道德天尊是大道在世間傳播的始祖，他的慈愛化被萬方，促進天地生機勃勃，他的本體就是元始祖尊。他的意誌就是大自然變化的法則，規律。天地的秩序。大至宇宙天地，日月山河，小至花草樹木，昆蟲泥沙。無有不受他的恩澤的。他的恩惠網羅萬象，無窮無盡，世間文明都是由他派生並發展演變而來。《南華經》言：自然全體彌漫著生命，這種從盎然生意化為創造神力向前推進，即能巧運不窮，一體具化，恰如優雅的舞蹈，勃力內轉而秀勢外舒。自然是一個生生不已的創作曆程，而人則是這一曆程中參讚化育的共同創造者。所以自然與人可以二合為一，生命全體更能交融互攝，形成廣大和諧。（流沙河所著《現代版莊子》）在道德世界中，古猿從自然世界進入人類世界。人類世界是思想和組織的世界，是儲存起來的知識。肉體凡胎內寄托著魂魄。魄是氣質、精力、體魄，動物屬性，靠食物轉化能量增強，產生欲望。魂是天宇大地靈氣的結合，是父母精血，是人體內五行相生，相互運動產生之精華，情義屬性，最終目的是茁壯升華，回歸宇宙大一統的物質屬性，魂魄相互影響製約。大自然造了人，人就是小自然。人體秉承魂魄運動生命，魂魄與大自然互相感應，同步循環。（以上出自《智圓行方》）當人的精神把靈魂引向無限美好的時候，我們的精神回歸宇宙的整體，我們的靈魂與宇宙在一起運動。我的分子在宇宙的和諧中，我變成了千千萬萬的宇宙分子，這些分子有我的基因，我的存在，與廣闊無限的宇宙結合，我的分子成了永恒的。凝聚時又成回舒適快樂的精神。依聚在宇宙的根源，大道的光明裏。道的根源是無窮無盡的，他的本體智慧形象就是元始天尊。
16、道教關於道德天尊與人類秩序開始原因的闡述。人的行為自己決定，並為其後果負責。當欲望影響思想去實施醜惡時，就會在靈魂中形成惡執，使靈魂汙穢暗濁，當肉體機能停止時，靈魂就會分解，在異時真空的壓強裏被滲透挫磨。直到靈魂濁壞因子消磨除盡。作惡越深所受挫磨越重，時間越長久，靈魂越痛苦。靈魂濁壞因子消磨除盡後，才可回到冥府學習上升天宇樂園的知識。靈魂從父母精血，母親孕育，環境培養造就，代代相傳。因此優生優育，善待孩子，正己複禮，孩子的未來才有光榮與幸福。自己的基因延續才有價值。道德祖尊揭開了文明的篇章，他使人類從個體生存轉向社會生存，並使人類的動物原始性規範於社會倫理化。引導人類走向光明。他是宇宙三界的奠基者。但是在社會群體裏，人與人的動物欲望在交織、碰撞甚至廝殺著。弱肉強食，幸福與痛苦並存，人在欲望鬥爭中走完人生。在這令人眩目的過程中，團體欲望的高度衝突隨時可能毀滅社會。為了防止可怕的暴欲產生引發災難，道德天尊與玉皇攜手不同時空，玉皇成立太極界六合八表，三界十方，四生六道最高政權，管理太極境的運行，神仙佛聖，精靈神仙的走向。道德祖尊和祖尊使者則在世間流傳下道德倫理，使人的性情，欲望在道德的旗幟下逐漸聚集起來，將人的欲望進行社會善惡標準的劃分。對哪些有害社會的思想與行為采取不同形式的壓抑和監控。這樣，一個三角形的穩定結構在社會上樹立了起來，這就是天理、國法、人情。（部分抄襲聖人與凡人的對話叢書------四川人民出版社1《我能得到什麽》2《人是什麽》3《我想要什麽》）
17、道教對玉皇大帝建立、管理三界秩序的闡述。三界秩序建立的形成原因是什麽呢？因為一生二、二生三、三生萬物。二儀於此分，三才於此定，萬物於此生育。陰陽相生，萬物順應真常千變萬化，成就三界。三界之中人為萬物之靈，人生於宇宙之內，秉天地日月之精華，父母精血智慧而成形，無論貴賤，皆有靈明道性，為萬物之最。三代之後，人性猥偽，性弱的人墮於悲苦，性強的人略鬥於心。在這種陷坑迷障內性無法進步，無法挖掘真道本性，幾易獸類，暴性孳生。為了三界無數生靈的修真有道，為了使陰陽五行有序，天地劫有終數，閃亮的道德不致於在黑暗的磨礪中消亡，玉皇大帝在太始大，記裏建立起三界最高政權，接受了這個艱巨的任務。