“這裏不是雅利安人嗎？怎麽沒有一個像是曼弗雷德那麽白了，包括了那些所謂貴族的女人們，一個個黑的跟炭似的！”
趙伏波看著眼前勞動的錫蘭明珠行省的原住民，整個錫蘭明珠行省已經被僧伽羅人的王室、泰米爾人的王室賣給了華夏帝國。價格就是留下他們的腦袋，然後島上的所有人、所有的一切，此刻全都屬於“華夏帝國”。
最初當他們被剝奪了一切的時候，他們感覺到這是一種最痛苦的事情。可當他們到了“華夏島”的時候，他們驚訝的發現他們哪裏是被搶是，而人被人送到福窩裏了。回想以及吃的、穿的、用的，按照“華夏島”上那些人嘲笑的口吻，那叫“原始人”。在“華夏島”生活了幾個月之外，他們向趙伏波發來了光報，向他們的皇帝致以最崇高的敬意。
先進的生活征服人，這是一個不用去討論的話題，因為哲學上早已經給出了答案——環境改變人。與個人的樂不樂意、喜不喜歡完全沒有關係。就仿佛那些武藝高強的聖殿騎士們，加入“華夏軍”之後，他們依然是最強大的武士。
未來的“牙狼軍”裏的軍官，就多是那些家夥。而且“牙狼”這個名字，本身就不是“華夏帝國”的土產。但隨著外來的人越來越多，外來的文化也就越來越多。同樣外來的詞匯也就越多，但最多的是“華夏帝國皇家科學院”層出不窮的生產、生活的產品，在悄然改造著生活的同時，也改造著所有的文化。
雖然“華夏帝國”的官方語言是漢語，而且“華夏帝國皇家學院”裏的教授的，也是以中國傳統文化在淘汰了一些糟粕，並加上了馬丁帶來文化之中的某些內容之後，形成了新的文化。盡管如此，文化的滲透是一種有開始沒結束的過程，尤其當“華夏帝國”有了全世界最大的圖書館，並包括了古希臘與古羅馬全部的文化精華之後，就更是如此。
既然王室已經被征服，底下的百姓們，他們沒有什麽選擇的權利。雖然“華夏帝國”在剛剛占領的時候告訴他們，如果不想呆可以送他們到天竺上岸，不過需要說清楚的是，他們就必須忠誠於“華夏帝國”的皇室，同時要完全受《華夏律》的管製。
多數人在吃過幾天肉食以及那雪白的大米飯之後，立即就被這些堪稱精美的食物所征服了。倘若與他們過去的生活相比較，那實在是爛到極點的食物。不是差多少的問題，而是根本沒有辦法比。
其實這是件很簡單的事情，倘若在一個習慣吃鹽的人麵前放兩塊肉，一塊沒有鹽一塊有鹽，那麽會如何選擇呢。坦白講，就算是一個智障也懂得，有鹽的肉更好吃些。
此刻的趙伏波，正在海軍基地裏的一座瞭望塔上看著那已經失去了蹤跡的叢林，岸邊的木料則摞出幾座山來。它們被根據不同的類型，用途分別存放。至於那些更小的灌木與雜草，同樣被清除了出來。灌木被粉碎烘幹，至於雜草則被塞進沼氣池裏。
在沼氣池中的填料被熟化，被釋放過沼氣之後，與沙子混合幹透之後就成了肥料，然後把它們與那些碎木屑混合在一起，又成了無土栽培的材料。而無土栽培的材料用過之後，就會被一船船的賣到阿拉伯國家去，他們那裏沙土很多，但泥土就不那麽多了。
瞧瞧，這個世界上還沒有錢嗎？瞧瞧“華夏帝國”把那些木材、大便利用的程度。即便是現代國家，能夠利用到這樣的程度，同樣是巨大的財富。
“是嗎，其實你沒有發現，我們華夏島的姑娘們也越來越白了！相信這裏人有了良好的營養以及更好的生活水平時，他們會變得白起來的！”
站在趙伏波旁邊的，是綺麗爾公主。雖然她也穿著軍人的裝束，而且身著帶著大堆的裝備。即便如此也難掩她的美麗，歐洲人說起來，比東方人要稍稍發育的快些。此刻的綺麗爾公主，已經帶著一種成熟的誘惑。
她說的也滿有道理，事實上也的確是如此。試想想看，吃不飽、沒有適當的醫療、也沒有良好的居住環境。一個個瘦的看得到肋骨的人，天天頂著南洋的太陽，如何能夠白起來呢。
趙伏波感興趣的看著眼前的綺麗爾公主，她倒是冰股雪膚。而且白晰的皮膚因為足夠的運動，帶著血液充盈時的紅潤。配合上一頭金發與鮮豔的口紅，這已經足夠吸引趙伏波了。
“晚上一起吃晚飯！”
大家知道，在來時的路上，趙伏波已經解決了難題。尤其是他想出來的，關於自己的後代繼承的問題，不但得到了他的老師馬丁的讚賞，同樣也通過了國會的討論。也就是說，以後的“華夏帝國”的諸子奪嫡之爭，而且這種爭奪，完全是建立在選舉的基礎上，事實上就是民心之爭。
而且需要說明的是，“華夏帝國”的繼承權的爭奪，不會獲得“華夏軍”的支持。同時根據《華夏律》的規定，動用武力奪取皇位的手段，任何時候華夏軍不得承認，任何時候不會被承認為合法。同時如果有任何人動用武力奪取皇位，“華夏軍”都有義務進行徹底的消滅。
這樣的規定讓趙伏波和“華夏帝國”所有人放下了心來。因為當皇位的繼承，變成了和平手段的以民心為基礎的爭奪時，那麽幾乎可以完全肯定，“華夏帝國”的繼承權之爭，不會帶來什麽更多的內亂問題。沒有內亂，自然也就不會消耗國力，而世界其他國家，也就不必寄希望於“華夏帝國”的內亂，好讓他們獲得科技發展的機會。
當這件事可以讓所有人放下心的同時，趙伏波也就打算放開了手腳。畢竟眼睛的玉人如此模樣，再放下去說真的都對不起她的美麗以及自己的智慧了！