把雪兒的事安排完了，嶽峰知道自己此行最大的任務是參加即將舉行的秋試，隻有秋試成功中了舉人自己才有機會進京趕考，如果考不中哪對於自己以後的發展將要再等上幾年。
可明朝的的科舉製度遠遠不同於現在的高考，參加過高考的嶽峰對於卻難以了解到古代學子的疾苦。
在中國古代的“高考”被稱為科舉考試，錄用後即有資格走入仕途，在以後的道路裏自己才能平步青雲，尤其大明朝文人的地位遠遠要高於武將，明朝以文馭武,分野鮮明,軍人地位低下,文人對其十分不屑。
在傳統觀念中，士而優則仕的觀念一直為人們所認可，懷著治國、平天下的偉大理想，全國的學子們紛紛走進了考場。科舉考試與今天的高考相比，其緊張程度、考試強度恐怕有過之而無不及，在這種高強度的壓力下，難免發生出離常理的事，各種各樣的奇聞異事層出不窮。
位於秦淮河畔的江南貢院是明朝時期江南鄉試的最大舉辦地，而江南鄉試多在秋季舉行，所以又叫“秋闈”，每闈三場，每場三晝夜。由於中間要兩次換場，因此實際是九天七夜。
三場考試考試內容是完全不同的，就像二十一世紀的幾個科目一樣，如3+X即語數外+一個備選科目，還有一個是目前經常考到的一種模式即3+綜合，而綜合的科目包括理科綜合和文科綜合，理科即物理、化學、生物，而文科綜合即政治、曆史、地理，在以前中還考過3+2，即語文、數學、外語加物理、化學或者是政治、曆史，去掉了生物和地理兩個科目，而最接近於古代考法的則是由高校自主命題，這種就有了大大的伸縮度。
在大明朝三場考試分別考的是八股文、官場應用文、策問。
而對於這三種考試的題目嶽峰還是非常熟悉的，畢竟自己在當年的學習考試中學的均是文科，對於這些文章的寫法還是有一定的了解的，再加上自己來自於未來，自然知道很多關於各朝各代優秀文章的寫法，自己完全可以根據自己的記憶將這些優秀的文章整理出來，逐一消化，再加上對當時局勢的分析，以及對主考官的迎合，嶽峰相信有了這些作為前提，高中自己目前還不敢想，可考上還是沒有太大的問題的。
對於第一場八股文，主要是從四書五經裏邊選擇材料來出題的。
而對於八股文嶽峰在自己穿越前的文格鬥場就曾參加過這樣的一次測試。當時的場景似乎曆曆在目。
嶽峰嶽峰記得當時他走到了文格鬥場，頓時中間原本紅色的字體被瞬間打散，出現了蒼勁有力的四個紅色的大字-----“文能安邦”，緊接著在左側的大屏幕上出現了一道題：何為四書五經？
所有的人都注視著嶽峰，對於嶽峰來說這道題並不難，也是再簡單不過的一道題。
由於整個格鬥場裝配了先進的語音識別係統，嶽峰隻需要說出答案就可以在大屏幕上顯示結果。
嶽峰深吸了一口氣，使自己的氣息調整到平和的狀態，然後大聲答道：四書即-----《大學》《中庸》《論語》《孟子》；五經為《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。
隨著嶽峰說出的答案，大屏幕已經將嶽峰說出的答案顯示在了白幕上，並發出了鼓掌聲顯示通過。
嶽峰想起了當時的場景，顯然這第一道題目讓嶽峰輕鬆地就過關了。遲鈍片刻嶽峰又想起了後麵的場景，自己的思緒如飛，似乎又穿梭到了當時的場景。
屏幕閃動了一下繼續出現第二道題：什麽是八股文？
周圍的看台上很多人都出現了疑惑的表情，有的人還拿出了手機亦或者掌上電腦開始查詢這個答案。
而這時的嶽峰更加自信的大聲答道：八股文都是以四書五經取題。其主要包括：破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股。即開始先揭示題旨，為“破題”。接著承上文而加以闡發，叫“承題”。然後開始議論，稱“起講”。再後為“入手”，為起講後的入手之處。以下再分“起股”“中股”“後股”和“束股”四個段落，而每個段落中，都有兩股排比對偶的文字，合共八股，故稱八股文。
此時格鬥場周圍的很多人還在用手機和掌上電腦等現代化的先進通訊工具查詢著答案，而場中的大屏幕上已經顯示出了嶽峰所說的答案。
一間豪華的VIP包廂內一老一少正全神貫注的注視著這裏發生的一切，尤其注視著嶽峰。
“爹，這些年真是沒有白投入，不愧為我們黑龍會最的鎮海神針。”薇薇微笑著說道。
“你爹看好他，這點才是他的冰山一角，這小子的領悟力極強，以後有大出息……”一個穿著中山裝的中年人捋了一把胡須說道。
“爹，你可是答應人家兒，這次完了讓我們定居澳洲的。”薇薇做撒嬌狀依偎在中年人的左肩旁說道。
“我說的是贏了，可不是完了。你可別高興的太早了，要知道他的對手可是大阪平一郎。”中年人語氣凝重的說道。
一旁女人一下子安靜了下來，眼神再一次移到了嶽峰所在的位置。是的，她當然知道後麵大阪平一郎的實力，現在高興似乎真的為時尚早。
而令嶽峰記憶最深的莫過於最難得一道題，那就是現場給出了一句話讓他寫一篇八股文。
當時大屏幕出現了第三道題目：論語中曾有句話這樣說：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎”請以此為題，寫一篇八股文。
當這道題出來的時候，很多人都認為黑龍會輸定了，如果不能做出這道題，按照本次格鬥的賽製，隻要大阪平一郎通過文格鬥，就可以直接獲勝。而目前的大阪平一郎已經通過的文格鬥場的考驗進入武區。嶽峰卻碰到了對於現代人及其棘手的題目八股文，這豈不是屎殼郎滿地翻滾-----找死。
“爹，這不是坑人嗎？我們現代人怎麽會寫八股文。”薇薇哪張白皙的臉氣的紅撲撲的說道，小嘴已經翹到了天上。
一旁的中年人眉頭緊鎖，是的這道題出的卻是有些偏，雖然他知道嶽峰會多國語言，即使是方言嶽峰也學了不少，而且在澳門大學還進行過係統化的學習，但是他知道大學可沒有對八股文進行過專門的訓練。
大阪公司的啦啦隊這時也開始騷動起來，扭動她們的小蠻腰跳起了助興舞。
場中的嶽峰卻異常的鎮定，經過短暫的思考之後，大聲的答道：
題目為
聖人於心之有主者，而決其心德之能全焉。（此為破題）嶽峰頓了一下繼續說道。
夫誌士仁人皆有心定主而不惑於私者也，以是人而當死生之際，吾惟見其求無慚於心焉耳，而於吾身何恤乎？此夫子為天下之無誌而不仁者慨也。（承上啟下即為承題）
故言此而示之，若曰：天下之事變無常，而生死之所係甚大。固有臨難苟免，而求生以害仁者焉；亦有見危授命，而殺身以成仁者焉，此正是非之所由決，而恒情之所易惑者也。吾其有取於誌士仁人乎！（起講）
夫所謂誌士者，以身負綱常之重，而誌慮之高潔，每思有以植天下之大鬧；
所謂仁人者，以身會天德之全，而心體之光明，必欲有以貞天下之大節。（起二股）
是二人者，固皆事變之所不能驚，而利害之所不能奪，其死與生，有不足累者也。（過接）
是以其禍患之方殷，固有可避難而求全者矣，然臨難自免則能安其身，而不能安其心，是偷生者之為，而被有所不屑也；
變故之偶值，固有可以僥幸而圖存者矣，然存非順事則吾生以全，而吾仁以喪，是悖德者之事，而彼有所不為也。（中二股）
彼之所為者惟以理，欲無並立之機，而致命遂誌，以安天下之貞者，雖至死而靡憾；
心跡無兩全之勢，而捐軀赴難，以善天下之道者，雖滅身而無悔。（後二股）
當國家傾覆之餘，則致身以馴過涉之患者，其仁也而彼即趨之而不避，甘之而不辭焉，蓋苟可以存吾心之公，將效死以為之，而存亡由之不計矣；
值顛沛流離之餘，則舍身以貽沒寧之休者，其仁也而彼即當之而不懾，視之而如歸焉，蓋苟可以全吾心之仁，將委身以從之，而死生由之勿恤矣。（束二股）
是其以吾心為重，而以吾身為輕，其慷慨激烈以為成仁之計者，固誌士之勇為，而亦仁人之優為也。視諸逡巡畏縮，而苟全於一時者，誠何如哉？以存心為生，而以存身為累，其從容就義以明分義之公者，固仁人之所安，而亦誌士之所決也，視諸回護隱伏，而覬覦於不死者，又何如哉？是知觀誌士之所為，而天下之無誌者可以愧矣；觀仁人之所為，而天下之不仁者可以思矣。（大結）
嶽峰一字一句將自己的滿腔熱血包涵在文章之中進行了一個完美詮釋。
回憶起這段場景嶽峰心裏更有數了，這隻是嶽峰記住的其中的一篇，而在嶽峰儲備的文章裏這隻是大海一束，嶽峰還沒有將自己所有記住的文章全部拿出來，雖說這些文章非常的死板，可裏邊卻也蘊含著很多道理，治國平天下的知識理論，並不是沒有作用，嶽峰不是在死背，而是經過反複推敲，理解其中的道理，並進行了推理應用，要不然他怎麽也不會記住這血多的文章。
而第二場考的則是官場應用文，分上下往來的公文和根據提供案例來撰寫司法判文兩種，這個嶽峰還沒有經過真正的考驗，嶽峰打算這幾天多買一些這樣的書在看看，主要熟悉一下這類文章的寫法，以便於自己能夠根據當時的情況寫出與當時相輔相成的文章。
至於第三場考策問，涉及的是具體的國計民生問題，要求考生給出對策和辦法。這個其實是發揮考生主觀能動性的一個文章，也是唯一可以發揮的一個文章，治國平天下，或者是造福百姓在這裏可以進行一個完美的詮釋，不過要寫的更好的一些，最好能符合當時主考官的大致方向是最好的，隻有得到主考官的賞識，才有出頭的機會，要不隻能被埋沒。