長齋繡佛卞玉京,此女卞玉京名賽，又名賽賽，因後來自號“玉京道人”，習稱玉京。她出身於金陵秦淮官宦之家，姐妹二人因父早亡，二人淪落為歌妓，卞賽詩琴書畫無所不能，尤擅小楷，還通文史。她的繪畫藝技嫻熟，落筆如行雲，“一落筆盡十餘紙”喜畫風枝嫋娜，尤善畫蘭。十八歲時遊吳門，居虎丘，往來於秦淮與蘇州之間，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞賽一般見客不善酬對，但如遇佳人知音，則談吐如雲，令人傾倒。
風流女俠寇白門，寇白門又名寇湄，南京人，是明末清初的秦淮八豔之一，其寇家是著名的世娼之家，她是寇家曆代名妓中佼佼者，餘懷稱她“風姿綽約，容貌冶豔”。“今日秦淮總相值”，是錢謙益對寇白門的才與貌的讚譽。寇白門的一生，充滿了許多傳奇色彩。正由於白門為人單純不圓滑，而決定了她在婚戀上的悲劇。
靈秀多才馬湘蘭，馬湘蘭南京人，可以稱為明代的女詩人、女畫家。據《秦淮廣記》載，她名守真，字湘蘭，小字玄兒，又字月嬌，因在家中排行第四，人稱“四娘”。她秉性靈秀，能詩善畫，尤擅畫蘭竹，故有“湘蘭”著稱。她相貌雖不出眾，“姿首如常人”，但“神情開滌，濯濯如春柳早鶯，吐辭流盼，巧伺人意”。
在講述完豔遇的故事後，嶽峰不得不把自己的講述又引到了一個新的落腳點，秀才們還沉思嶽峰所說的豔遇，沉思於裏邊所談到的一個個活靈活現的故事，可他們現在不得不把自己的思想盡快的轉移，他們需要跟著嶽峰走向下一個起航點，征服，鐵馬冰河的故事。
寶馬的追求讓男人更多的有了駕馭的能力，權力的追求是男人一直追求的一種動力，“朝為田舍郎,暮蹬天子堂”成為了一種夢想。豔遇則成就更多的男人的同時也成就了更多的女人，一個男人對豔遇的渴望相當於他精神上的自d慰,既釋放了自己也沒傷害別人,想想也沒什麽不好!
男人除了對這三種有追求，他更崇拜一些征服欲。
戰爭--“夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來”,男人們一直夢想成為愷撒大帝、成為成吉思汗、成為薩達姆,四處發動戰爭,征服土地,征服異類,開疆破土,成就王霸事業。拿破倫說,不想成為將軍的士兵不是好士兵。所以成為將軍,成為元帥,成為戰爭狂人成了每個熱衷戰爭遊戲的男人靈魂深處的夢魘。
這種追求就是男人，大明朝的男人一樣有這樣的追求。
嶽峰來到大明朝同樣會有諸多的戰爭，這些戰爭現在才開始了小小的部分，大的、規模化的戰爭目前正在孕育，這就是男人。
嶽峰此時舉起手中的酒杯對幾人說道：“來吧，大家喝一杯，相逢就是一種緣分，何況我們是在這秦淮河上，今夜一談無論秋試的結果如何，我們的心都應該是一顆男人的心，隻有有了男人的心，才會有更精彩的人生”嶽峰在說出這些話時其實是在表露自己的一絲情懷，一絲包袱，說個秀才們聽得其實也是說個自己的聽得。
“賢弟，說的真好。陸某這裏真是感慨萬千，此次嶽賢弟一定可以高中，到時候可別忘了兄弟們呀！”陸炳龍首先說道，在他看來六人中嶽峰的學識在這裏都是出類拔萃的，而根據陸炳龍知道的情況，能超過自己參加秋試的也沒有幾人，所有他相信嶽峰可以順利通過秋試來年春天前往京城參加哪裏的殿試，現在認識嶽峰其實對自己是非常有意的。
“嶽大哥，小弟張大年這次是受教了，沒想到今日一談才知道自己是井底之蛙，嶽大哥的理解和思想有著絕對的獨到之處，這些思考似乎是四書五經裏不能看到的，相信嶽大哥的文章肯定也會有其獨到的見解，所以小弟相信嶽大哥一定有一個不錯的前程。”張大年此時也說道。
“你們就知道舔屁股，我林大春向來不喜歡恭維人，可這次不得不承認，也不得不佩服，眾位舔對了，嶽兄一席話，勝過十年書呀！”林大春此時也拱手說道。
幾人哈哈大笑，船上也不斷的在演繹著他們他們幸福開心的一幕，船在湖中遊，幾人的笑聲不斷地在秦淮河上餘音繞梁，不斷地演繹著一種節奏，一種讓人幸福的節奏。
嶽峰此時也非常的幸福，這是一種快樂的恭維，誰都愛聽好話，嶽峰也愛聽好話，來到大明朝這兩個月，自己的艱辛估計沒有幾個人能知道，自己在發展商業的同時，並沒有忘記走上從文的道路，即使要走金戈鐵馬的征服路，也需要有一個好的外衣，有一個好的前程，有一個好的官路，才可以名正言順，順利成章的去征服，放馬奔馳，一覺自己的幸福。
這是意淫嗎？應該說是的，可是如果實現了就不是意淫，而是夢想，一種需要付出行動的夢想。
在男性還很幼小的時候,社會便以一種很單調的方式,向他們灌輸一種英雄夢,那就是每個男人都要爭取成為一個“富貴好情人”,這才是使男人的生活具有意義的惟一目標,目標確定的很早,但途徑嘛,我不說你也知道,社會可就懶得告訴你了,而男性成年以後,小小地經曆了一番在生存競爭中失敗之後,當然對於如何成功也懶得多了解,因有一條更快更便利的途徑通向英雄夢,那就是幻想,除了那些天賦與機會都正確的人,誰會去真正關心成功呢?大眾文化是如此草率,而大眾當然不可能對此較真兒,於是,人們便通過意淫來取勝。
戰爭是一種集體和有組織地互相使用暴力的行為，是敵對雙方為了達到一定的政治、經濟、領土的完整性等目的而進行的武裝戰鬥。由於觸發戰爭的往往是政治家而非軍人，因此戰爭亦被視為政治和外交的極端手段。廣義來說，並不是隻有人類才有戰爭。螞蟻和黑猩猩等等少數生物都有戰爭行為。戰爭是政治集團之間、民族、部落之間、國家、聯盟之間的矛盾最高的鬥爭表現形式，是解決糾紛的一種最高、最暴力的手段，通常也是最快捷最有效果的解決辦法。也可以解釋為使用暴力手段對秩序的破壞與維護、崩潰與重建。
而這其中需要發動的戰爭的一定是一個有著征服欲的男人，其實就是主宰者民族、部落、國家、聯盟的男人，隻有他們才會有強大的征服欲，才會去征服屬於他，也屬於他所征服的一切。
古代書籍稱戰爭為爭、戰、征、伐、兵等。戰國時期的兵書《吳子》中已有“戰爭”一詞。戰爭是敵對雙方為了達到一定的政治、經濟、領土的完整性等目的而進行的武裝戰鬥。戰爭是統治者意誌的體現。階級社會的戰爭，是用以解決階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間矛盾的最高的鬥爭形式。它是政治通過暴力手段的繼續，是流血的政治。
對於戰爭這兩個詞來說給嶽峰留下了很多的回憶，戰爭其實就是大規模的戰鬥，戰鬥就是人與人之間發生的暴力衝突。
戰爭的出現在源源不斷的曆史長河裏，也得到了很大的發展，戰爭是在原始社會後期出現的。人類從原始人群到到嶽峰所在的二十一世紀，在大約二三百萬年的曆史長河中，有戰爭的曆史還不到一萬年另一說法年數上萬。
原始社會的戰爭是由氏族部落之間或部落聯盟之間，為了爭奪賴以生存的土地、河流、山林等天然財富，甚至為了搶婚、種族複仇而發生衝突，進而演變成原始狀態的戰爭。這種戰爭，同階級社會的戰爭有著本質的區別。它不具有政治目的和階級壓迫、奴役的性質，戰爭中的俘虜，不是殺掉，就是吃掉。
後來，隨著生產力和畜牧業的發展，父權製取代母權製，農業、手工業、商品生產有了發展，生產物品有了剩餘，有了私有財產，出現了主人和奴隸，盟發了私有製、階級，使“古代部落對部落的戰爭，已經開始蛻變為在陸上和海上掠奪家畜、奴隸和財寶而不斷進行的搶d劫，變為一種正常的營生”。
日益頻繁的戰爭，驅使原始公社製解體，人類進入了奴隸社會。從此以後，戰爭變成了政治的工具、階級鬥爭的最高手段。私有製、階級壓迫和經濟利益的衝突，成為發生戰爭的基本根源。掠奪和反掠奪、壓迫和反壓迫、侵略和反侵略、爭霸和反爭霸、擴張和反擴張的戰爭，便成為階級社會的特殊的、必然的現象。帝國d主義、霸權主義是現代戰爭的根源。在當今和未來，引發戰爭的因素是多種多樣的，其中主要的有爭奪勢力範圍、領土爭端、邊界糾紛、掠奪戰略資源、爭奪市場、意識形態鬥爭、宗教矛盾、民族d矛盾等等，這些因素是現代戰爭的直接動因。
在大明朝倭寇為何要攻占大明海疆，不斷地向大明朝沿海縣鎮發起攻擊，這裏就歸功於日本在這一時期的國內政局的變革，而大明朝又厲行海禁的政策，這邊大大阻礙了大明朝的海外貿易，自然而然便有了內外互相勾結，發動的長期的倭寇侵襲、擾民。
戰爭所要達到的預期結果。任何戰爭都是為了達到既定目的而進行的，具體表現為戰爭的軍事目的、政治目的和經濟目的。一般情況下，戰爭的一方達到預定目的後戰爭即終止；特殊情況下，也可能任何一方都達不成戰爭的目的，通過妥協停止戰爭。
戰爭政治目的是進行戰爭的階級、民族和國家在政治上所要達到的根本目標。戰爭的經濟目的是為了追求一定的經濟利益。
戰爭的軍事目的、政治目的、經濟目的相互關聯，融為一體。戰爭目的集中地表現為戰爭的政治目的，但達成戰爭的軍事目的是達成政治目的的前提。政治是經濟的集中表現。
戰爭的經濟目的往往潛在於戰爭的政治目的之中。不同戰爭的政治目的和經濟目的可能是各異的，但軍事目的都是相同的。
一場戰爭，隻有達成軍事目的，才能實現政治目的和經濟目的。不同類型的戰爭具有不同的目的。被壓迫民族和被剝削階級進行正義戰爭的目的是為了反抗階級壓迫和民族壓迫，謀求階級解放和民族解放，保衛國家的獨立和領土完整。帝國d主義、霸權主義進行的非正義戰爭是為了實行階級壓迫和民族壓迫，維護反動統治，為了侵略擴張和爭奪霸權。
因此嶽峰要想明洋天下，肯定會爭取自己的利益，不得不早上征服的道路，而走向征服道路也需要一個漫長的過程，這其中將是一個奮鬥史，期間經曆的將是一個鐵馬冰河的洗禮。