男人最魂牽夢繞的八件事中，剩下的就僅有才華和帥氣了。
帥氣--男人做夢都在幻想,一覺醒來便擁有了梁朝偉的眼睛,劉德華的鼻子,木村拓哉的嘴巴,貝克漢姆的氣質。這個是嶽峰來的那個年代很多快男的追求和夢想，然後受成千女人寵愛,上萬女人追逐,最好自己變成大觀園裏的賈寶玉,享盡人間春色無限。而那些說不在乎自己帥不帥的人是已經在心裏暗暗比較過,自己再投胎八次也長不出宋玉潘安的容貌來。
提到帥氣和才華就不得不提到這兩個人宋玉和潘安。
嶽峰看了一下各位，他知道前麵提到的都是大明朝後麵的一些事情，幾人不知道也就罷了，可後麵提到的可是大明朝前麵的人物，他們沒理由不知道。
宋玉(約前290-約前222)，字子淵，號鹿溪子，楚國歸州人，是繼屈原之後又一位浪漫主義大詩人，相傳是屈原的學生，世人以“屈宋”並稱。在楚懷王、楚襄王時代做過“文學侍從”一類的官。據說，宋玉不但文章寫得出色，人也長得俊美無比，華夏文明在形容美男子不都愛用“顏如宋玉，貌比潘安”嗎？由此可見宋玉的美麗了。因作《大言賦》、《小言賦》、《風賦》，深得楚王賞識，賜田雲夢澤，具體地點約在今澧水流域臨澧縣境內的浴溪河一帶。不久，宋玉因國君昏庸、小人當道以及自己孤高不群而失職，被放逐到賜地居住。晚年，他創作了楚辭名篇《九辨》。今臨澧縣浴溪河南岸有相傳為宋玉居住的宋玉城，遊樂的看花山、放舟湖，並有宋玉墓。古有墓碑，因風雨剝蝕，六朝時碑文中宋玉的“玉”字的一點模糊不清，誤為“宋王”。後經晚唐詩人李群玉辨明真偽，留下了“雨蝕玉文旁沒點，至今誤認宋王墓”的詩句。
大家正要接話嶽峰卻沒給任何人機會，他繼續說道：“那我就給大家再講一個關於宋玉的故事。”
相傳楚襄王和宋玉出遊到雲夢大澤的岸邊，讓宋玉向他描述高唐所見的事情。這天晚上楚襄王就寢時，夢到與神女相遇，神女的容貌非常美麗，令楚襄王十分驚異。第二天，大王告訴了宋玉。
宋玉問：“你都夢到了什麽？”
大王回答說：“黃昏以後，我覺得精神恍惚，好像有什麽喜事來臨。攪得我心身不安，不知道什麽緣故。正迷迷糊糊的時候，忽然覺得似曾相識的人到來。睜眼一看是一個女人，相貌非常奇特。睡著的時候夢見了她，醒來的時候她又不見了。鬧得我心裏好不痛快，失落的好像迷失了方向。這是我盡量定下心來，才又把夢延續下去。”
宋玉問：“她長得什麽樣子呢？”
大王說：“她那如花似玉的容姿，簡直是無可挑剔；她那豐盈嫵媚的儀態也無法尋根究底。上古時代完全不曾有，當今人間根本找不見；她那珍奇寶石般的風采，最好的讚美還會有疏漏。她剛開出現的時候，燦爛的像旭日初升照亮屋梁。當她走進一些的時候，皎潔的像明月灑下的光芒。隻一會功夫，她的美妙風采我已領略不盡。時而亮麗的如同鮮花，時而柔和的好似美玉。五種顏色一起散發，我無法一一具體描繪。想要仔細觀看，卻被她的光采照得目暈眼花。她那華麗的服飾，就像上等絲綢織繪出精美的圖案。絕妙的服飾無論在哪裏都光彩照人。她揮動著身上的鏽衣，那衣裙非常合身，既不顯瘦，也不見長。她邁著嬌嬈的步子走進明亮的殿堂。忽而又改變姿態，宛如遊龍乘雲飛翔。她身穿的麗服盛飾，非常合適的將她的酮體包裹。她身上沐浴過蘭草的雨露，時時散發著宜人的芳香。她的性情溫柔嫻雅，很適合侍奉在君王身旁。她懂得長幼尊卑的禮儀，還會用善解人意的花語調節情緒。”
大王說：“這麽美妙誘人的神女啊！你就嚐試著為我描摹吧。”宋玉說：“好的，好的。”
“巫山神女要說神女姣豔的美麗啊，那真是得天獨厚的美質。身披著水草般的衣裙，就像張開翡翠色的翅膀。那相貌是舉世無雙，那美妙乃人間極品。毛嬙見了她舉袖遮麵，自知無法比量；西施與她照麵雙手捂臉，怎敢和她爭豔。近處瞧已叫人神魂顛倒，遠處望更讓人魂牽夢繞。她還有非凡的氣質風度，分明是陪伴君王的命相。看見她可是君王大飽眼福，誰會讓她從眼前悄悄溜過？心想和她私下結為相好，傾慕她的心情無法估量。隻可惜和她交往太少，不敢冒昧地傾吐衷腸。心願別的人莫要和她相見，那會把她的體態和我分享。神女的美麗是那麽豐盛，怎可能一下子說完道光？她的體態豐滿莊重，她的容顏溫潤如玉。她的美眸炯炯放光，明亮的眼珠流轉有神。彎彎的細眉象蠶蛾飛揚，鮮亮的紅唇似點過朱砂。嬌嬈的身段富有彈性，嫻雅的神態安閑無躁。既能在幽靜處表現文靜，又能在眾人麵前翩翩起舞。高唐殿這寬敞的地方正合她意，可任她盡情歡舞或是信步徜徉。”
裙紗飄動，她輕盈卓約地走來，紗裙拂階，發出玉佩的響聲，她望著我的門簾良久注視，灼熱的目光象流波將要奔湧。她抬起衣袖整理衣襟，站在那裏猶豫不決。表情文靜又和悅淑善，秉性安詳而又不煩躁。時而露出微微激動的麵容，似乎她的渴望並未如願。情在眼前卻心向久遠，想要走來忽而又回轉。眼看她揭起我的床帳將要款待，我正想盡情地傾吐誠摯的衷腸。她卻懷著堅貞潔清守身，突然表現出對我實難相從。她委婉地把我規勸一番，高雅的談吐如嗅蘭草。相互交流著彼此的愛戀，心裏充滿激昂和歡樂的情緒。獨享著精神歡樂卻未能交d合，我又無端的感到孤獨惆悵。分不清她是否答應相好，忍不住發出長長的歎息。她卻怒而不發莊重矜持，一副不可觸犯的表情。
這時她搖動佩飾轉過身去，敲響車子上的玉鈴，整理好自己的衣裝，收斂起先前的容顏，回頭看身後的女樂師，吩咐侍從們起駕。這段歡情還未交d合，神女就要告辭離去。她有意和我拉開距離，不讓我上前與她親近。在將要離去還未上車的時候，中途她好像又回過頭來，情意脈脈地瞥了我一眼，傳送著依依不舍的哀傷。她那複雜有矛盾的情態，我實在難以盡數細說。決意離去而又情意未絕，她心裏有多少痛苦的反反複複啊。臨走顧不上禮數小節，更來不及把話說完。
我的心仍然沉湎在分手的時刻，神女啊，你走得太匆忙了！我是多麽的痛苦憂傷，身體搖晃著失去依靠，隻覺得天昏地又暗，不知道自己處在什麽地方。我這種失落的獨自情懷，說給誰可以理解呢？傷感失意之下淚流不止，苦苦等待直到天明。
這個故事讓人盡享宋玉的帥氣。
而潘安也是一個讓人不得不提的帥氣之才。潘嶽(公元247年—300年),字安仁,俗稱潘安,西晉文學家,祖籍滎陽中牟(今河南中牟縣)，潘嶽是中國曆史上最有名的美男子，潘嶽非常複雜，是個矛盾集合體，曆來對他評價有正負兩麵。從正麵看，他很英俊很有才氣，是西晉頂尖的文學家；政治方麵也有一定才能；家庭生活注重倫理道德，孝母有名，對妻子專情，對親朋感情真摯，人情味很濃。從負麵看，他“性輕躁，趨勢利”，在政治權勢方麵欲望過於強烈，有時赤裸裸地不擇手段，當然這也是有他的時代背景的。
潘安即西晉文學家潘嶽。潘安之名始於杜甫《花底》詩“恐是潘安縣，堪留衛玠車。”後世遂以潘安稱焉。嶽字安仁，今河南中牟人，美姿儀，少以才名聞世，嶽二十歲，時晉武帝躬耕藉田，嶽作賦以美其事，灑灑千言，辭藻優美，為眾所疾，遂十年不得升遷。嶽三十餘歲出為河陽縣令，令全縣種桃花，遂有“河陽一縣花”之典故。嶽在任上有政績，太傅楊駿引嶽為太傅主簿。駿被誅，嶽除名。嶽性輕躁，趨於世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，輒望塵而拜。與石崇、陸機、劉琨、左思並為“賈謐二十四友”嶽為其首。趙王倫篡位，孫秀專政，遇害夷三族。
提到才華--如果你沒有權力又不帥氣也沒有財富,那你總得有點才華吧,多數的男人總願意把自己想象成才華橫溢的才子,出口成章、揮灑自如,外帶紅袖添香。而且才華有它奇異的功效,有了才華,你寒酸那也是甘於清貧;你沒有權力,那也是在野名士;哪怕你很不帥,才子從來配佳人,你也不會虧到哪裏去。
文學作品中常用“陸才如海，潘才如江”（如《滕王閣序》）來形容潘安與陸機，是魏晉第一流的文學家。潘安詩歌名列鍾嶸《二十四詩品》上品，潘安亦是西晉著名文學、政治團體“金穀園二十四友”之首，作為西晉文學的代表，他的作品對後世影響很大，特別是《悼亡詩》更成為中國文學史悼亡題材的開先河之作，曆代被推為第一，成為中國古代文學史上的名篇。《閑居賦》、《秋興賦》、也很知名在小說中常以“貌若潘安”來形容一個人文采風流並且容貌出眾。特指男性。在漢魏晉那個時代，賦寫得好是文人最高的成就，潘安的《秋興賦》、《閑居賦》、《藉田賦》文字優美，富有感情，是那個時代頂峰。潘安、陸機是西晉作品流傳下來最多的文學家，可見後世對他們的推崇。潘嶽作品的最大特色是情，讀者句句能體味到他內心所想，潘嶽的感情細膩，多愁善感這也融入到他的作品中，一般男性文學家的作品這樣的風格不多。