嶽峰所在的畫船在秦淮河上遊走。各式各樣的遊船，在明暗相間的波光中遊走，宛如巨型的螢火蟲飛舞在夜空。品酒賞景。
雖然南京城大部分地方處於江南，但是比它更南的城市卻不承認它屬於南方，因為它不夠精致。而比它更北的城市也不認同它的粗獷，因此南京也不屬於北方。雖說是十朝古都，但是每一個王朝都英雄氣短不成氣候，唯一例外的是明朝。巨富沈萬三為對明王朝表忠心而出資修建了南京的一半城牆。城牆建起，沈萬三被判謀反，巍峨的中華門城樓見證了“狡兔死，走狗烹”的格言；而朱棣拖家帶口北遷，隻留秦淮河水繞石城。明朝逃過了短命王朝的劫數，而南京卻隻有做薄命紅顏的份兒，守著全世界最高最完整的城牆發發類似“雕欄玉砌應猶在，隻是朱顏改”的幽怨。
在畫船經過的地方嶽峰遠遠看到了巍峨的城牆，還有大明朝的一些官兵在上麵遊走。可在二十一世紀嶽峰也遊覽過南京的城牆。現在想起似乎還曆曆在目。
在南京，無論是徒步、騎車、坐車，在靠近城牆時，總是會下意識地放慢腳步。觸摸著青磚發一下呆，猜想一下一百年前曾在此發呆的會是誰，一百年後誰又會在此徘徊。如今的城牆上早已沒有了守軍，然而城牆的每一個角落都有人在靜靜守候：清晨的中華門城樓前，晨練的人在太陽升起之前就早早地聚齊了。在新雨後的城牆下漫步是件愜意的事，不過，要提防那些綠了牆麵的爬山虎，它們隨時都會用葉片滯留的水滴借風勢在人們頭上形成二次降水，不過，被露水打濕也未嚐不是件好事。雨停時，在中華門城樓中避雨的人們相繼走出城門，沿著綿延的城牆漸行漸遠，或者靜靜地靠著高大的城牆坐下，讓溫暖的陽光烘幹頭上的水滴。運氣好的話，還會看到那雨後的彩虹，從城牆上升起，在秦淮河中落下，而從彩虹中穿過的，是車水馬龍。
當然，城牆邊最亮麗的風景還是那些悠閑的南京人。秦淮河分為內秦淮和外秦淮，內秦淮沉澱著六朝金粉，一直是南京的煙花之地；而外秦淮則是南京城的護城河。號稱“世界最完整的城牆”的南京明城牆就是依外秦淮河而建。
在朱元璋建都南京之前，他的死敵陳友諒曾經率領戰艦逆秦淮而上。明城牆下是交戰最酣處。徐達、常遇春等明朝開國大將，正是在城樓下喝完壯行酒後登上戰艦，投入到你死我活的戰鬥中。也是在明城牆外，朱元璋把烈酒綁上征遼東大將馮勝的坐騎，以烈酒禦遼東之寒；也是在明城牆外，朱元璋擺酒設宴迎大將藍玉征北元凱旋。然而，當擊敗競爭對手陳友諒，解除北方威脅後，朱元璋開始把目光投向一起打江山的兄弟，當年出征時獲贈烈酒禦寒的馮勝，最終卻被同一個人賜毒酒見了閻王；開國元勳中唯一得善終者徐達，則主動辭官，交出兵權，宅在內秦淮河畔的瞻園中，飲各地名酒為樂，聽秦淮歌妓為娛，享聲色犬馬之歡。
正是明朝統治者對文人的寬容，對聲色犬馬的鼓勵，讓明朝成為中國繼宋代之後第二個文人社會。而曆史，都是文人書寫。文人懷念明朝時的自由，就像沒落的南京市民懷念昔日“帝都”的輝煌。文人墨客用文字表達他們的情緒，平民百姓則把情愫融入生活中。
所以在嶽峰看來現在自己還沒有完全融入這個大明朝的政壇體係，雖說前途艱難可自己也要慢慢去做，隻有慢慢做了後麵才能慢慢的變的更強。
在周末時，總會有一波接一波的人背著帳篷到玄武湖靠城牆的一邊占位，邊枕著城牆聽著波濤聲看一輪新月掛在紫金山上，邊聊著《明朝那些事兒》裏的章節，邊喝著啤酒，多麽愜意的事情。
南京是最沒有排外情緒的城市，因為那場屠城的災難讓所有南京人都變成了“外來”。但南京人的懷舊卻是深入骨髓的，因為南京昨日的聲勢地位在今天的南京人看來已可望不可即。無法重現以前的輝煌，那麽就保存過去的記憶吧，小心嗬護著每一處古跡。
嶽峰喝了一口酒，自顧自的看著聽著歌姬的優美的歌聲，思緒一直在飄飛，學而優則仕是自隋唐至清末千餘年來無數學子畢生努力奮鬥的目標，從入學堂開始學習、到參加鄉試、會試、殿試等一係列的科舉考試，他們一心求學，隻為有一天能夠金榜題名，繼而走向仕途、出人頭地。正如古人總結，朝廷就像一個大染缸，進去了就別想再出來，隻能是越陷越深，當自己官居高位、萬人敬仰之時會有高處不勝寒之感，當自己被卷入政治漩渦身敗名裂、大廈傾頹之時，猶悔當年十年寒窗之苦讀。來到秦淮河畔，昔日學而優則仕的文人舉子雖已不在，但身處孔廟、學宮、貢院之中，或許還能體會到其中滋味。
嶽峰現在正想著官居一品是何種的讓人敬仰，明洋天下，雖說後麵會被犬儒政治漩渦身敗名裂、大廈傾頹之時，猶悔當年十年寒窗之苦讀。但也必須有進取精神，沒了進取精神什麽都沒了，這是肯定的。
古時立學必祀奉孔子，其各地的孔廟，屬於國家祀典內容之一，所以孔廟的特點是廟附於學，和國學、府（州）縣學聯為一體。廟的位置或在學宮的前部，或偏於一側。南京夫子廟是前廟後學的布局，孔廟、學宮與東側的貢院通過考試來取士的考場組成三大文教古建築群。
說道孔廟就不得不說道孔子，孔子（公元前551年9月28日，即農曆八月廿七～公元前479年4月11日，即農曆二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑今山東曲阜市南辛鎮人，先祖為宋國今河南商丘貴族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。全中國各地也有是孔廟祭祀孔子。
孔子所處的東周王朝春秋時代，西周社會以血緣氏族為基礎的政治製度崩潰瓦解，而基於文化認同的漢民族共同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發生的年代，古典成為時尚，一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方麵的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代表人物與集大成者，遂開戰國諸子百家之先河。
明朝的孔廟有一定的布局形式。一般前設照壁、欞星門和東西牌坊形成廟前廣場，欞星門前設以半圓形水池，稱為“泮池”夫子廟的大照壁位於秦淮河南岸，建於明萬曆三年（公元1575年），全長110米，氣勢磅礴，為中國照壁之最。泮池是孔廟的特有形製，源自於周禮，而夫子廟鑿秦淮河為泮池，是唯一利用天名河道作為泮池的遺例。岸北為石欄，有“天下文樞”牌坊，遊人至此可憑欄小憩，瀏覽秦淮河風光。
院內植有銀杏八棵，古燈對稱有致，中間一條筆直的石砌甬道通向大成殿前的丹墀，此丹墀是祭孔時舉行樂舞的地方，正中豎立一尊青銅孔子塑像，高4.18米、重2500公斤，是全國最大的孔子青銅像。兩旁石階有每尊高1.80米的孔子弟子顏回、子路等十二賢人漢白玉塑像分班侍立。巍峨莊嚴的大成殿，重簷飛翹，鬥拱交錯，龍吻脊中有雙楷戲珠立雕，雙重飛簷中海藍色豎匾上三個金色大字“大成殿”，是姬鵬飛的手書。
學宮位於大成殿後街北，原有“東南第一學”門坊，包括明德堂、尊經閣、青雲樓、崇聖祠等古建築。明德堂是學宮的主體建築，科舉時代秀才每月逢朔望都到這裏聽訓導宣講。中國的學宮都稱“明倫堂”，而夫子廟的學宮獨稱“明德堂”，據說是宋代文天祥題寫的“明德堂”匾額之故。
位於學宮東側的“貢院”即嶽峰將要考試的江南貢院，始建於宋乾道四年（1168年）。永樂十九年（公元1421年）成祖遷都北京，但此地仍為江南鄉試所在地，清承明製，一如其舊，道光年間曾重新修建。鹹豐年間文廟、學宮俱遭兵火，貢院卻獨能幸存。同治時又重擴建，範圍更大，居中國各省之冠。整個貢院成正方形，內有號舍（俗稱考棚）20644間，一人一間，每次考試可容納2萬多人。
唐伯虎、鄭板橋、文天祥、吳敬梓、袁枚、林則徐、施耐庵、方苞、鄧廷楨、曾國藩、左宗棠、李鴻章、陳獨秀等曆史名人均為江南貢院的考生或考官，中國最後一個狀元劉春霖也出於此。
嶽峰當然希望在這些鼎鼎大名的人物中出現自己的名字，這需要自己不懈的努力以及自己的機遇。
明遠樓始建於明永樂年間，清道光年間重建。平麵正方形，三層木結構建築。底層四麵為牆，各開有圓拱門，四簷柱從底層直通至樓頂，梁柱交織，四麵皆窗。登臨四顧，整個貢院一目了然。它是考試期間考官和執事官員警戒、發號施令的地方。
富貴與享樂我想是不會有人拒絕的，自古以來追求享樂生活的人不計其數，實現享樂生活的人也大有人在，若是把環境放在古代中國，能夠實現享樂生活的人莫過於皇親貴戚、達官貴人，而與作為社會底層的黎民百姓是絲毫沒有關係的。在大明王朝，在南京城，在秦淮河畔，有這樣一個人，他是明王朝的開國元勳，他是明太祖朱元璋的兒女親家，他是明朝開國功臣中少有幾位善始善終者，他的府邸花園和私人別墅被後人保留至今，盡管朝代變遷、歲月流逝，今日的光景雖不比百年前的明朝初年，但置身其中，仍能夠使我們感受到其奢華之狀、其享樂之景。這個人就是明朝開國功臣中山王徐達，這所府邸花園就是瞻園，這所私人別墅就是白鷺洲公園。
人說“忘記曆史就等於背叛”，於是總有很多忠誠的信徒被曆史的十字架壓得亦步亦趨，進而迷失在曆史的光暈中。南京是一座承載了過多曆史的城市，每一朝的風波就如同每一夏在太平洋上生成的強熱帶風暴，會不定期地給這座城市帶來強風和強降雨。而它，卻如盛裝舞步中訓練有素的純種阿拉伯馬，雖然會偶爾馬失前蹄稍顯狼狽，但大部分時間能保持處變不驚的優雅。
而嶽峰此時正悄悄然的踏臨了此地欣賞著此地美景，進一步要在這裏實現自己的理想。
江南貢院是整個夜秦淮的中心，在明清之時，江南貢院是整個江南地區科舉考試會試的地方。而江南貢院前麵，則是那有名的“秦淮人家”酒樓——“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”。白天才出考場，晚上便進酒館，是那些趕考的學子們的真實寫照。無論科舉高中，還是榜上無名，喝酒都有充分的理由。金榜題名者，在秦淮河畔的畫舫中大宴賓客；考場失意者，在秦淮河畔的小酒館中月下獨飲。
唐伯虎、董其昌、吳敬梓、曹雪芹等曆史名人，有的在此魚躍龍門，有的在此心灰意冷。畫舫酒樓上曾經到處是他們的身影，以至於如今的夫子廟前特地鑄造了他們的銅像。但是吸引遊人注意的，不是這些文人雅士的銅像，卻是河邊畫有金陵十二釵肖像的十二隻大燈籠，還有河邊照壁上秦淮八豔的八幅雕像——文人墨客自古以來就不是秦淮河的主角，秦淮河一向是女人們的舞台，無論是金陵十二釵還是秦淮八豔，都已經不再是女子代名，而成為了一種文化現象。
金陵十二釵，出自《紅樓夢》，她們大多出自南京本地，是南京人認為的大家閨秀的楷模，代表的是對女子最傳統的審美傾向；秦淮八豔，出自野史筆記，她們多是南京的外來者，是風塵女子的最高成就者，她們更多的是作為花邊新聞，豐富了達官貴人的履曆。
家國大事，本來是男人們應該承擔的責任，但是在南京，這份責任更多的則是由女人們代勞。商女唱後的庭花，不是不知亡國恨，是因為聽者眾；秦淮八豔堅持民族氣節，做著反清複明的事情，隻因為士大夫們都已經被招安；而金陵十三釵們“救國”，是因為本應該扛槍上戰場的男人們已經跑光了……
一晚上的思緒都隨著美酒、秦淮河的景色不斷地醉著嶽峰也醉著自己，醉著河也醉了心。明日也許將醉下一個天下。醉下一個大明王朝。