由於要寫一本關於劍仙的小說，所以在網上找了一些關於道家劍仙理論和事跡的資料。
也許是一直以來閱讀和從事傳統文學有關的工作比較多，所以寫東西總想著能找到一點依據。
當然也參考了不少網文大神的書，而且這些大神們寫書也大都匯參考一些道家典籍之類的。
這些資料就在網上放著，要搜索不算難，我就整理一點，放在這裏，供我的讀者們參考。
《淩霄劍仙》中，關於禦劍三篇中的《法劍篇》和《心劍篇》就是讀過這些資料之後，才寫出來的。
讀者們如果感興趣，可以看看下麵這些東西。
為避免浪費讀者時間，我隻精選一部分，但事實上還是有些長，對這些感興趣的書友可以看看。我個人喜歡這些奇聞怪事，神鬼之談，所以摘錄了放在這裏。
第一部分：關於劍仙、法劍、道劍
劍仙之說由來已久，早在《列子》一書中便有記載，惜世人眼光短淺不識之，劍仙應起源於軒轅黃帝問道廣成子，本門《軒轅金鼎文》上有黃帝崆峒問道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。又有雲為起源於九天玄女，實際上中條玄女派是以煉氣入手，不同於越女劍刺武術的功夫。《道藏》上雖然對各種道法都有所談及，但惟獨劍仙一門，雪泥鴻爪，一筆帶過。
正史記載的劍仙應是《宋史陳摶傳》：關西逸人呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百裏，世以為神仙，皆數來陳齋中，人皆異之。
《鍾呂傳道集》記載呂祖劍術得自火龍真人的天遁劍法，分為法劍與道劍。後呂祖又創出智慧三劍。（風郎君注：這裏的呂祖指的是呂洞賓！）
純陽呂祖詩雲：昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身，天地山河共結冰，星奪日月任停輪，須知本性綿多劫，空向人間曆萬春，昨夜鍾離傳一譜，六天宮殿欲成塵。
又雲：粗眉卓豎語如霜，聞說不平便放杯，仗劍當客千裏去，一更別我一更回，龐眉鬥豎惡精神，萬裏騰空一躍身，背上匣中三尺劍，為天目示不平人。
法劍乃有形之器，有為之物，托古劍之氣而煉神化精，仗劍而行能驅妖除邪衛道。道劍乃無形之器，無為之物，是智慧之劍，是心劍，與天合一，奉德之情，應機而現。
修劍仙之術亦要講究：法侶財地。其中“地”字最是關鍵，要以北鬥之氣尋地眼所在，具一方靈氣，順地之道。人緣一要自身為不世仙材，二要人劍合一，心劍靈通。所以修劍仙之人非具有大毅力，大誌願，大勇氣之人多年苦修方能有成。他們心趣與世人迥異，誌在出世，故欲尋之，難得其蹤跡，緣深或誠感天地，有天助之緣動其神謀其麵，遇之。修此術者要心性，涵養，德操三者具備方可入手。最喜剛直不阿，陽氣秉正之人煉。
劍有法劍，道劍。呂祖洞賓曾言：道劍出於無形，殺奸以去神散氣之法，法劍世俗共睹，治人以技藝。法劍為金鐵之物，多有上古神兵，與道者相合，心劍合一。據傳幹將莫邪之寶亦尚在劍仙之中。人與劍氣合一，劍在人在，遁劍飛騰。白光起處殺人與無形。道劍為心靈之劍，內修成道，外修成劍，“采無極至精，合先天之元氣，假乾坤之爐鼎，運元始之鉗鍵，慧火煉成，靈泉磨利，以太極為環，剛中為柄，美利為刃，清靜為匣，虛白燦爛，純粹堅剛，運造化之機，乘秉威之令，舉之無古今，按之無先後，嶄絕貪愛癡之緣，誅盡七情六欲，除掉奸邪煩怒。
***以上這部分就是說的呂洞賓關於劍仙的理論，呂洞賓首先提出了“法劍”和“道劍”的概念，而道劍，也就是心劍。
風郎君按：在這裏，我們幾乎可以認定，道家劍仙的始祖就是呂洞賓，或者至少是始祖之一。而呂洞賓的理論認為，修煉成劍仙，首先要找一個靈眼之地，吸收天地靈氣鍛煉己身，也就是大部分修真小說中大家談到的靈脈。然後，修煉之人要“非具有大毅力，大誌願，大勇氣之人多年苦修方能有成”，這就是說了劍仙的性格和道心。之後要外煉法劍，內修道劍。也就是小說中，要煉製靈器飛劍、飛劍法寶，和內修心劍。
**接著放資料
九階劍仙：
第一天俠：本為天仙，奉上帝賜劍也。天仙者，行功圓滿，德行高尚，道性奸誠。其體同天之覆幬，意如無心之太極，超越三十三天之外。《鍾呂傳道集論真仙》中載：鍾曰：天仙厭居三島，而傳道世間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天。鶴按：可見此等劍仙以為證金仙，受上帝封誥，其道性與心性皆為上流。
第二仙俠：已修上真升之行，又複煉氣為鑄劍。又稱神仙，是人們理想中的一種超脫塵世，具有神通變化，長生不死者。鶴按：此等劍仙是以肺金之氣煉劍者。為天仙下品，近代丹家有傳此道者。
第三靈俠：已是地仙，鎮居三嶽，及煉氣就匕，於萬裏外聞有不平事，飛劍立至謂之靈俠，地仙者，長生在世，出入洞天福地，故名。
鶴按：一般還珠樓主等人寫的小說中的劍仙就是此等。居三山五嶽，飛劍遁形。《鍾呂傳道集論真仙》中載：地仙者，天地之半，神仙之才，不悟大道，止於小乘之法，不可進功，唯以長生在世，而不死於人間者也。
始也法天地升降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先要識龍虎，此要配坎離，辨水源清濁，分氣候早晚，收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲，五行顛倒，氣轉子母，而液行夫婦也，三田反複，煉成丹藥，永鎮下天，煉行住世，而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。
第四風俠：亦是地仙，煉得劍匕，行之間斷，未通極靈，知有不平，通風處，身劍一時俱全也，故名。鶴按：此等劍仙，為地仙下乘，以劍煉氣，尚未功全。
第五水俠：本是水仙煉成，號曰水俠，無水不可以飛騰也。水仙者當定息煉氣，想腎為墨雲，出入於耳內來往，一百歲後入手，自有水中得道之類，請為主昂也。
鶴按：此是以先天腎氣，按一六之道，化氣歸髓，入水借水中得道。其劍為水氣。
第六火俠：修之自焚，其亦號火光三味，煉匕劍成，身欲飛騰順化火一團，乘而來往，故號火俠也。
第七氣俠：唯定學息氣，使將精華煉劍，劍成如氣，仗惹人往來，號曰氣劍也。
第八鬼俠：入比見其形本，修神仙水墨形，水墨劍也，出入往來，如氣不殊。
第九遇劍俠：此等劍仙有至深福緣得遇寶劍，亦得隨意東西變現也。
這裏講了一些道家劍仙的層次劃分，風郎君並沒有按照這部分來設定，僅參照其中的修煉心劍之法。大家看看，權當是長點知識。
****下麵是國學大師南懷瑾先生講的他遇到劍仙的事情，或真或假，大家當做一些閑談軼事看吧。
四川名勝鵠鳴山，為東漢期間道教祖師張道陵隱居之地，山上住有一位名號王青風的道士，是四川境內傳說的劍仙，我曾經上山尋訪他，多次以後，終於見到麵，他亦是一位奇人異士。他說：並無飛劍這種事，但劍仙卻是有的。然而他的說法又與杭州城隍山老道所說稍有不同。他說劍為一種「氣功」，所謂以神禦氣，以氣禦劍，百步之外可以禦敵。又說劍有五類，大別之為有形、無形。他知道我羨慕「金光一道」的劍術時，告訴我需鑄備一寸三分長金質小劍，再以道家方法習練。一如道家練丹之法，可將黃金煉化成液體，並可服飲，若中了毒，道家並有解此毒的藥。當時私自想到，現在到了科學昌明，槍炮及炸彈等威力無比的利器皆已發明了的時代，還去苦練這種劍術幹什麽?如果是為了強身，則個人已經知道的許多方法，就足以保健，何必浪費時間在這方麵。就因這樣想法，意誌始終未能專精堅持而放棄了。他見麵一開頭就問：「曾習何劍?」我答：「學過青萍、奇門等等。」於是道長即命我當場試練所習。我練了一陣以後，他批評說：「這真的隻是兒戲，不可再練，徒費光陰，還是以讀書為好」，又接著說：「你所聽說一些小說書上說的白光一道，口吐飛劍，這類的話，在世界上並無其事。劍仙雖有，但並非如同小說上所描述的那樣；今天你暫且試練一下，每天晚上把門窗緊閉，房間內不點燈，使內室漆黑，僅點香一枝，嚐試用劍劈開香頭，手腕著力，而臂膀不動，等練到一劍迅下，香成兩半時，才進入第一階段。第二步再把豆子擲向空中，用劍劈在空中成兩半，功夫能練到這裏，再來見我，再為你解說劍路。」當時聽了以後，心想這實在太難了，雖然心知天下無難事，這樣練劍，也不是不可為，但因當時立誌學文兼學武，俾能經世濟時，而諸事分心，惟恐心不專一則反而一事無成。魚與熊掌，不可得兼，遂作罷。放棄作劍仙，然而對於學拳仍舊勤勞，每日淩晨三時，必起床練拳，兩三小時後，再沐浴更衣。當年杭州西湖一帶，武師甚多，我亦朝夕浸潤其間，躍馬佩劍，臂縛鐵環，腿綁鐵磚，也相近於那時的「太保學生」了。一笑!以後訪遇僧道甚多，皆各有專長，然所說與城隍山老道大抵相同。總之，我在那段學拳時期，練習武功，可以說從來沒有間斷過一天
第二位所遇到的異人，在四川自流井，是由以「厚黑學」聞名之李宗吾先生所引介。李公學問、見識廣博，道德亦高，世所罕見，其所著作的「厚黑學」，如其所說：「撥開黑的，讓人見到真正的。」旨在諷世。我在自流井遇到他的時候，就說在附近趙家侖鄉下，有一位八十多歲的老先生，是得到武當內家武功的真傳，輕功已經到了「踏雪無痕」的境界，如果隨他學習，隻須三年的時間便可有成就。因為這位老人的師父籍貫浙江，所以亦欲授一逝籍弟子以報師恩。知道我是浙江人，故願為引介。於是我們坐「滑杆」下鄉去拜訪，相談之下，連稱「有緣」。老人見我對於飛簷走壁之事，心存懷疑，不大相信，他灑然一笑之後，即疾行一裏多路，又快步走回來，這時剛好新雨初晴，地上泥濘，老人腳上穿的一雙白底新靴，一趟回來後，鞋底一點也沒有被泥染汙，而且他在起步時，未見拿架作勢，灑然來去自如。他又問欲見走壁的身手否?隨即見他張臂貼壁，亦未有任何架勢，人已離地拔高，笑說：「你現在相信吧!亦願學否?」並稱說學這些功夫隻有七十二訣，歸納成七十二字，一字一訣，一字一姿勢，循序漸進，無需廣場，僅樓閣之上，即敷應用，若願住三年，即可示教。我當時考慮再三，複因恐怕自己誌趣不專，弄得百事無成，故隻得婉辭。後一路代覓可傳的人，卻沒有找到，至今心中仍掛念遺憾。
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這些內容書友們可以看看，也可以忽視，網上也有，風郎君整理了一下。還珠樓主開啟劍仙小說之先河，後來的諸位網文大神進一步發揚光大。風郎君初次寫這類小說，總希望這個仙俠世界能夠更真實、讓大家接受，所以整理了這些資料。
另外，風郎君的書也希望書友們多支持。每一個收藏、紅票，都讓我開心不已。拜謝大家。