用藥如用兵
對於用兵，許多人認為是軍事家的事情，與平民無關。尤其在如今的太平盛世，這一點越發明顯。然而，在兵荒馬亂的古代社會中，情形就大不一樣了——百姓茶餘飯後更多的談資便是戰場上的生殺成敗。這一點在醫學界也有體現。背著藥箱的醫生同時背著被醫者的生命，因此，他儼然戰場上的將軍，可以很自豪地說上一句：“用藥如用兵”。
說來真是形象得緊，身體染了病灶，如同被敵人覬覦已久的領土暫時被敵人占據，用兵用得好，可以恢複領土主權，用兵用不好，不僅收不回領土，還可能導致更大的損失，甚至，領土盡失。對生命體而言，自然是該壽終正寢了。
清徐大椿《醫學源流論》中對於“用藥如用兵”有著很精彩的闡釋——
聖人之所以全民生也，五穀為養，五果為助，五畜為益，五榮為充，而毒藥則以攻邪。故雖甘草、人參，誤用致害，皆毒藥之類也。古人好服食者，必有奇疾，猶之好戰勝者，必有奇殃。是故兵之設也以除暴，不得已而後興；藥之設也以攻疾，亦不得已而後用。其道同也。
故病之為患也，小則耗精，大則傷命，隱然一敵國也。以草木之偏性，攻藏府之偏勝，必能知彼知己，多方以製之，而後無喪身殞命之憂。是故傅經之邪，而先奪其未至，則所以斷敵之要道也；橫暴之疾，而急保其未病，則所以守我之岩疆也。挾宿食而病者，先除其食，則敵之資糧已焚；合舊疾而發者，必防其並，則敵之內應既絕。辨經絡而無泛用之藥，此之謂向尊之師；因寒熱而有反用之方，此之謂行間之術。一病而分治之，則用憂可以勝眾，使前後不相救，而勢自衰；數病而合治之，則並力搗其中堅，使離散無所統，而眾悉潰。病方進，則不治其太甚，固守元氣，所以老其師；病方衰，則必窮其所之，更益精銳，所以搗其穴。
若夫虛邪之體，攻不可過，本和平之藥，而以峻藥補之；衰敝之日，不可窮民力也。實邪之傷，攻不可緩，用峻厲之藥，而以常藥和之；富強之國，可以振武也。然而，選材必當，器械必良，克期不愆，布陣有方，此又可更仆數也。孫武子十三篇，治病之法盡之矣。
今天看來，這篇短小的論述依然有著非常強烈的可借鑒意義。甚至可以稱之為中醫用藥的典範。“古人好服食者，必有奇疾，猶之好戰勝者，必有奇殃。”這句話是對魏晉時期服食以求長生者的總結。事實上也是如此，大量靠吃藥乞求長生不老的人最終暴斃。就好像經常無端挑起戰爭的人，最終很難有好的結局。如今的電視廣告上，各種補藥鋪天蓋地襲來，試問，身體如何能夠消受得了？
中醫非常講究因人施藥。“若夫虛邪之體，攻不可過，本和平之藥，而以峻藥補之；衰敝之日，不可窮民力也。實邪之傷，攻不可緩，用峻厲之藥，而以常藥和之。”此原則中體現了中國哲學中最偉大的“和”的精神。逢事不可過，用藥如此，用兵自然也是如此。也隻有如此，才可能讓病人得到恰當的治療，才可能保證立於不敗之地。
柳枝接骨
中醫一直固執地認為自然與人是和諧的，中醫的經絡學說、陰陽學說、中草藥的運用等等無一不是來自於對自然界的大悟。
然而，直接把自然界的不相幹的物種拿來嫁接到斷裂的人體上，聽起來還是有些玄之又玄。
在傅青主《金針度世》一書中就有關於柳枝接骨的記載：把剝去了皮的柳枝整成骨形，柳枝中間打通成骨腔狀，然後放在兩段碎骨頭的切麵中間，代替被切除的骨頭，在安放時，木棒的兩端和骨頭的兩個切麵都要塗上熱的生雞血，再把一種能生長肌肉的“石青散”撒在肌肉上，把肌肉*縫好，在接合部位上敷上接血膏，夾上木板以固定骨位，便大功告成。
植入骨中的柳枝，會漸漸被鈣化，成為骨骼。
自然的植物成為人體組織的延伸，可謂是上帝的造化了。
藥王孫思邈
藥王孫思邈，隋唐時人。有《千金方》傳世。民間流傳的關於他的神奇故事不勝枚舉。
有一次，孫思邈行醫途中，遇到四個人抬著一口薄棺材向郊外的荒丘走去，後麵跟著哭得淚人似的老婆婆。孫思邈定睛細看，發現從棺材的底縫裏滴出幾滴鮮血，便趕緊上前擋棺詢問詳情。原來棺材裏是老婆婆的獨生女兒，因難產剛死不久，胎兒仍在孕婦的肚子裏。孫思邈聽罷尋思：這個產婦可能還有救。於是，請求抬棺材的人趕緊撬開棺蓋。隻見產婦麵色蠟黃，伸手摸脈竟發現還有微弱的跳動。他趕緊取出隨身攜帶的銀針，選準穴位，紮了下去，並采用撚針手法，加大力度。過了一會兒，“死去”的產婦竟然奇跡般地睜開了雙眼，蘇醒過來，同時腹中的胎兒也生出來了，發出一聲清脆的啼哭。老婆婆見孫思邈一針救了兩條性命，倒頭便拜，四個抬棺的也長跪不起。從此，孫思邈能起死回生的聲名傳開了，被人稱為“活神仙”。
錢乙自治
《宋史·方技》記載，北宋大醫學家、“兒科之聖”錢乙，醫術高超，但性情倔強。中年之後，他得了怪病，久治不愈。但還是堅持按自己的意念來治療。後來病情加劇，他歎息著說：“這種病就是‘周痹’啊，如果侵入內髒，就會死人的。我大概是要死了吧。”不久他又說：“我可以把病轉移到手腳上去。”於是自己製作藥劑，日夜飲用。他的左手和左腳便突然間卷曲不能伸展了。他高興地說：“可以了！”他的親朋好友到東山去采到了比鬥還大的茯苓，他就按醫方上的方法服用，直到把它吃完。這樣他雖然半邊手足偏廢不能用，但卻骨節堅強和健康人一樣。後來他以有病為理由，辭官回家，再也沒有出過門。
錢乙處方用藥時並不拘泥於某一師某一門。他什麽書都讀，對於古人的醫療方法也不拘泥、固執。他治病就像帶兵打仗一樣，經常安全地越過險要地帶，故意暫時放縱敵人然後一舉全殲，但結果又與醫理吻合。他特別精通《本草》等書，分辨其中失誤和遺缺的地方。有人找到奇怪罕見的藥物，拿去問他，他總能說出該藥的生長過程、形貌特點、名稱和形狀方麵與其他藥的區別。把他說的拿回去與書對照，都能吻合。
晚年，他的癱瘓症狀有所加劇，他知道自己治不好了，便把親戚們找來告別，換好了衣服等待著死亡的來臨，就這樣去世了。他活了82歲。