紛紛擾擾的討論還在進行，太多的東西要進行甄別了，文化這種東西關乎到的地方不少，一不小心就會釀成不好的結果。
雖然新舊兩派在很多方麵達成了共識，但是有些地方卻無比的激烈。新派那些留學歸來的知識分子很是受不了“之乎者也”之類的讀書方法，他們強烈倡議改正這種方式，他們要求實行白話文。
舊派對於這個很是在乎，因為這是孔夫子留下讀書方式，都使用了兩千多年了，他們自認為很好，應該留下這個傳統。
兩派在這個方麵爭得很是激烈，在北大附近的一個茶樓，依然帶著辮子的辜鴻銘和一幹北大的學生、教師對上了。
辜鴻銘現在是舊派的核心人物，他一直主張一夫多妻製度，對於前清文化如纏足、長袍、馬褂、辮子、納妾，他堅持終身。他在帝國成立之後依然效忠於滿清，頭上辮子也沒有剪掉，還特別反感新派對於孔子的反對，因為他還是一個以孔教為人生哲學的人，這不在看到北大的師生在談論孔子的不是就站起來反駁。
“你們將國人近代遭受的磨難歸罪於孔家學說，試問，兩千年前之孔子何罪於今人哪？”辜鴻銘很是氣憤地問道。
幾個師生突然看到有人站起來問他們就多看了一眼，當他們看到那個辮子的時候都大笑了起來，想不到現在還有人留著辮子，如今可是華夏帝國而不是滿清了。
辜鴻銘用手杖撩撥了一下自己的辮子後平靜地說道：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的，我的問題你們還沒有回答呢。”
辜鴻銘的話讓在場的師生都沉默了下來，對啊，自己心中的辮子時無形的，但是那都是過去了，現在已經是帝國的時代了。
一個學生問道：“這位先生，難道你對孔子之學難得用於今日之現狀視而不見嗎？現在是帝國的時代，華夏的新生，想要崛起就得廢除孔子之學。”
“孔子教人的方法，就好比數學家的加減乘除，在數千年前，其法是三三得九，如今二十世紀，其法仍然是三三得九，並不會三三得八。自家不精將題目算錯，卻怪發明之人，毫無道理。若這也是新文化，那就是瞎扯。”辜鴻銘說完還用手杖重重地敲了幾下地板。
提問的學生被問得啞口無言，在場的學生也是一陣騷動，有的還交頭接耳地小聲議論了起來。
“文化總是要革新的，因為時代在發展，世界總不能一成不變，現今西方之文化比我國之文化進步是不可爭辯的事實，引入新文化是不可逆的。
文言文這種難懂難學的在阻礙著帝國文化的發展，白話文簡潔易懂，更適合我們現在的情況。我們常說科舉誤國誤在八股文，八股文做得再好，不通新學，便不堪務實，不會做事，隻會考試。帝國需要的是實務的人才，現今帝國政府就做的很好，但是我們應該培養更多的實務人才，這樣才能強健國力。”魯迅很是平靜地說道。
魯迅被蔡元培招到了教育部任職，因為北大缺少教師而讓他身兼北大教師一職，這讓提前進入了北大當教師，今天剛好和幾個學生到附近的茶館喝茶聊學術上的東西。
就在這時坐在旁邊的客人也開始慢慢地靠近他們聽他們爭辯，有一圍觀的茶客問道：“文言文不是比白話文更簡潔嗎？你看像無能為力這些不是比白話文更簡潔嗎？”
魯迅搖搖頭說道：“無能為力用白話文來說就是幹不了，其他的也可以用更簡潔的詞語來形容。”
“好”
“好”
學生和圍觀的眾人都不由自主地鼓起了掌，實在是精辟，通俗易懂。
掌聲聽了下來之後魯迅繼續說道：“要振興帝國，啟發民智，就必須得廢除舊文化，普及新文化，這樣帝國才能獲得新生。現在要實行新文化就得先對孔子的儒家學說進行審判，正如帝國日報所說的那樣留下好的即可，無用的必須要廢除，文言文就是首當其衝。”
“笑話，縱觀世界，那個國家的統治思想不是自己國家和文化所孕育出來的思想，我們的文化思想就是流傳了兩千多年的儒家思想。儒家的思想當然也有不好的，但是不能否認它也有著自己的魅力和長處，文言文就是華夏一種文化傳統，不應該廢除，它有助於培養學生的文采和底蘊。”辜鴻銘摸著自己的胡子說道。
“縱觀人類世界，何談可笑，在歐洲，他們汲取著世界的文化卻又形成了自己的文化，我們的四大發明到了人家的手上就成了開疆擴土、壯大國家的利器，而我們卻用來幹嘛？做鞭炮、測風水，為什麽他們卻沒有想到那些？
這就是儒家思想的束縛，千百年來儒學都是主流，其他的學說被打壓得毫無崛起之機會，所有的人都在研究儒學而忽略了理學等的發展，導致現今之落後於西方的現狀儒家思想有著巨大的責任。”魯迅反駁道。
由於帝國的成立所以魯迅並沒有接觸西方的馬列思想，隻是單純地認為法美等歐美國家的思想比華夏的先進，沒有後世的五四運動那時那麽偏激。
“幾百年前華夏還一直領先於西方，至於為什麽到了現就如此的不堪，一個有大清的責任，也有著儒家墨守陳規的責任，但是這些都和文言文等有無關。正如帝國日報所說的，優良的本國精華文化要留下，而文言文等文化必須要留下，不能讓帝國的文化出現斷層。”辜鴻銘很是肯定的說。
“……”
兩人不斷地辯論著，聽到消息的報社記者很快就過來了，他們發揮自己那驚人的手速把兩人的話寄了下來，至於前麵的對話也在學生和圍觀茶客那裏要了回來，這樣兩人的對話就基本完整了。
報紙的刊報讓很多的隻是分子都認識了北京還有一個如此厲害的人才——魯迅，作為帝國教育部的一員魯迅迅速被人們熟知，而另一個的辮子以及那句有形和無形的辮子的妙語也讓人們記住了。
新舊兩派對於文言文和白話文的討論白之前更加地激烈了，雙方爭得麵紅耳赤的，帝國日報自從刊報了那些官員的意見之後就沒有再發過關於這些的文章。
對於民間文言文和白話文之爭秦宇有著自己的想法，他不會廢除文言文的，因為這是一個傳承了兩千多年的文化，但是他也不會全麵使用文言文。白話文將會成為全國平時通用的文體，至於文言文更多的是當做一種文化來對待，在隆重的節日或者部分的文件上會用到，還有的就是會在帝國的大事件都會用文言文的形式記載下來等等。
提到文言文就不得不說書法這個傳承，書法是華夏文化的精髓，文言文和書法基本可以說是互相依賴的，書法也要進行很好的發展。
兩派的激烈爭辯讓文化界到處都是戰火，普通百姓很多都是不識字的，讓上了年紀的人去學文言文的話就是一種折磨，所以普通的百姓也開始對文言文不滿了，這樣的氣氛讓舊派很是緊張。
兩派都知道現在他們說了也不算，他們在報紙上開始向政府提出己方的建議，主要的是給政府施加壓力，讓政府盡快表態。
除此之外兩派的人都不停地往政府投自己的意見，請求政府認同自己的意見。新派的是直接要求廢除文言文等舊的文學，而舊派則是緊緊地維護文言文等儒家學說。
一封封聯合簽名的倡議書被不斷送到了各地的政府，讓後再送到北京，那些弄這些倡議書的政府官員都被累了個半死，因為他們要一封封地看，如果裏麵有什麽辱罵帝國的文章的話他們就完蛋了，不得不慎重。
當陳富看到那些倡議書的時候都愣住了，這是不是太多了，用個轎車都裝不完，這還是聯名倡議的不然就不止這麽少了，後麵肯定還會有的。
陳富叫人去整理這些倡議書就當晚就自己草擬了一份關於文言文和白話文的決定文件，第二天和一幹手下商量之後就跑去找秦宇審批了。
秦宇看到陳富的文件之後沒有什麽很大意見就批了，不過他在上麵還補充了很多的內容，鬧了一個月的文化之爭也該消停消停了，再吵下去就沒什麽意義了。
很快帝國政府就通告全國不會廢除文言文，白話文將會成為主流。文言文和書法是中小學生必備的一門課程，隻有上課才用，平時用白話文。大學之後可以根據個人喜好自行選擇學還是不學，文言文將會用在隆重節日上的文件，帝國的紀念碑之類的必須使用文言文以及正式的文件都要用文言文等等。
帝國政府表示文言文是一種文化傳承，是華夏民族幾千年的智慧結晶不可廢除，需要傳承下去。
帝國會在全國推廣白話文，學不學由國民自由選擇，但是帝國建議大家平時都使用簡潔明了的白話文。
除此之外帝國成立一個專門研究華西文化的部門，該部門不久就會招聘各種知識淵博的人才來對兩種文化甚至世界各地的文化進行研究，然後帝國會根據文化研究所的成果來對帝國的文化進行改革。
帝國的態度出乎了兩派人的意料，雖然心中有著不滿，但是現在帝國已經雙方都滿足了，他們也不好去爭論這個問題了。文化研究所的成立吸引了兩派的眼光，他們都緊緊地盯著這個部門，都想著進入研究所工作，那裏將會是他們的下一處戰場，他們的注意力轉移到了這個部門的爭奪上。
ps：借鑒了一下建黨偉業裏的東西，建議大家去看一下這個電影，很有感覺。