古代的精神療法
追本溯源，精神療法早在原始社會時就已有了。那時候，社會生產力十分低下，人們缺乏必要的醫學知識，把咒符戴在身上，用以治療疾病，往往能從中得到精神安慰，有助於調動患者體內的抗病能力，將病治愈。盡管目前的科學無法作出解釋，即便在現今社會，信奉符咒的還大有人在，我們也不能一概斥之為迷信而全盤否定，每一種現象都有它存在的理由，神秘文化亦是。
到了春秋戰國時期，祖國醫學通過臨床實踐，就已總結出一套精神療法的理論了。如《黃帝內經素問》中所論述的“怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐”，就是講過分的情誌活動會傷害身體，但可以利用情誌活動之間相互製約的特點來調整機體的功能，從而達到治愈疾病的目的。
《呂氏春秋》載，戰國時期，宋國有位名叫文摯的醫生，當齊湣王生病時，派人請他前來診治，文摯診斷後對齊太子說：“非怒王則疾不可治，怒王則摯必死”，表示進退為難。由於太子孝心至誠，懇求文摯不要多慮推辭，並許諾若能將齊王的病治愈，他和王後將竭力替他辯解，於是文摯答應與太子約期前往。連約三次，文摯失約三次，齊王怒意漸生，最後，總算把文摯請來，但他故意穿著鞋，上床胡亂踩踏齊王的衣服，甚至口出陋詞，表現得粗俗無禮。齊王本來已經不快，再受到文摯這樣的侮辱，氣惱地大喝而起，病患果然隨怒而愈。文摯給齊湣王治病，就是運用怒勝思的理論，將齊湣王的病治愈的。然而由於齊湣王昏庸無知，根本不懂什麽是精神療法，不顧太子與王後的百般勸阻，最後用殘暴的手段，“以鼎生烹文摯”，製造了中國醫學史上的一起大冤案。
此後，我國醫學史上能夠巧妙地運用精神療法治療疾病的醫學家層出不窮，頗有特色的是金元時期名醫張子和，他善用攻法治病，被後世稱為“攻下派”，其實，他還是心理療法的一代大師。《儒門事親》記載：有個叫衛德新的人，其妻一次夜宿客店，適逢強盜劫人燒屋，驚墮床下，以後每聞聲響則驚倒不醒人事，家人多方求醫索藥，歲餘無效。子和經過細心觀察、分析後，認為屬膽氣傷敗，應采取心理療法。他讓二侍女把婦人扶坐在高椅上，麵前擺一小幾，猛地以木擊幾，其婦大驚。子和曰：“我以木擊幾，何以驚乎？”略待片刻又擊之，婦人驚恐稍緩。如許連擊三五次，並以杖擊門，暗中派人擊窗戶，婦人逐漸安定下來。歲餘頑疾竟從此不藥而愈。這就是《內經》“驚者平之”的靈活運用。平，即平常的意思，見慣自然不驚。對受驚者，治療時要設法讓他對受驚的誘因感到習慣，覺得跟平常一樣。
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