竹崎真武廟，位於嘉義縣竹崎鄉，座落於和平村坑仔坪，坐西朝東，是全台最知名的玄天上帝廟之一，創建於清康熙55年（西元1716年），建廟將近300年，奉祀著老上帝、二上帝、三上帝、四上帝、五上帝、六上帝、七上帝神尊，開基神尊乃明朝玄天上帝。
鬆柏嶺受天宮，位於南投縣名間鄉鬆柏嶺，舊稱鬆柏坑，緣起於明末清初順治十四年間（1657年），創建於乾隆（西元1745年是全台最知名的玄天上帝廟之一。
木柵真北宮，位於台北市文山區木柵路一段288巷1號，為文山地區知名玄天上帝廟之一，香火鼎盛，為當地百姓信仰寄托，同時也是南投民間鄉鬆柏嶺受天宮台北地區分靈之一。每周六下午七時三十分起有瑤池金母及玄天上帝濟世服務，凡舉問事，求財利，祭煞，祭解，收驚等皆為免費服務，香油隨喜。每年農曆三月初三玄天上帝聖誕及七月皆有布施活動，以發揚玄天上帝濟世愛民的慈悲心。
梅山玉虛宮，位於嘉義縣梅山鄉，始創於清朝乾隆二十二年（西元1748年），相傳是武當分祀來台灣，神靈顯赫、香火遠播，是附近莊頭的信仰中心，更是全國信徒進香朝拜的廟宇，每年三月香期來臨，虔誠信徒行刈香儀式，為梅山增添無限熱絡氣氛。
歸仁武當山廟，位於台南市歸仁區武東裏，根據《台灣省台南縣市寺廟大觀》所記，創立年代遠在清乾隆元年（西元1736年），廟名引自大陸武當山，意旨墾拓此地開基建廟的神祈，直接從武當山紫霄殿割火分靈迎請到此地奉祀，並以此紀念是第一座在台灣建廟命名的廟宇。
元帝廟，位於高雄市左營區，又稱為左營大廟，廟方更在左營蓮池潭，建立全球最大尊的水中北極玄天上帝神像。
梧棲真武宮，位於台中市梧棲區，建於清朝道光廿九年（西元1849年），是台中縣第一座古跡廟宇，頗為知名；廟址：台中縣梧棲鎮西建路104號。
真武殿，位於台北市西昌街。該建物興建於台灣日治時期1912年，今為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。
玄天宮，全名財團法人台北市玄天宮，位於台北市民權西路。該建物興建於1959年，今為位於台北大同區之仿古廟宇建築。
大有永安宮，創建於清乾隆年間，供奉玄天上帝，距今己有二百多年曆史，宮廟改建的過程中，內部的建材均取自大陸，建築裝飾富麗堂皇，雕工細致，美輪美奐，宮前香爐更是價值不菲。
溪北鎮武宮，原本為清道光六年（1726年）王得祿將軍大人在溪北府宅左側而創建莊內最早的上帝爺廟，在日治時期時台灣發生了多次的大地震，把上帝爺廟震毀了，後於民國八十三年（1994年）動土重建，八十六年（1997年）入火安座，廟名吉取‘鎮武宮’，為重簷三開間二落式建築，巍峨神宮道場，而且威名遠播。
外澳接天宮，在宜蘭縣頭城鎮外澳裏，位於東北角暨宜蘭海岸國家風景區內，是一座北帝廟，主奉玄天上帝，是外澳當地的信仰中心。
和美鎮柑井裏武當宮，位於彰化縣和美鎮，故稱“玄天上帝廟”，源起1772年先民攜上帝公香火來台。後成為柑井裏的信仰中心。
清水甲南北真宮，位於台中市清水區大甲溪南畔，廟址：台中市清水區菁埔裏臨海路9號。
後龍北極宮，位於苗栗縣後龍鎮，廟宇稽自明末，因幫助清道光年間道台林占梅洗雪冤屈，而從茅草廟改為磚瓦廟，並贈匾‘愷澤覃敷’，現今還存於北極宮，廟內上帝分靈全台，香火鼎盛。
台東瑞源源聖宮，源聖宮位於瑞源、瑞隆兩村的交界處
廣東北帝廟
北帝本是統管北方的神明，廣東人拜北帝是因為當時民眾相信北方五行屬水，“南方的水，由北方來”。
廣東為沿海地區，廣東人依海生存，出海捕魚，靠海謀生。北帝屬於水神，位於水源之上，奉祀北帝，祈求他控製水源多寡，使水安好流向南方，促進農業、漁業、貿易暢順。故此，南方人既祭拜赤帝——南海洪聖大王（即洪聖爺），又供奉黑帝——北方真武玄天上帝（即北帝）。
廣東最早開設的北帝廟則位於佛山，稱為“祖廟”，意思為北帝廟之始祖。
《廣東新語》記載：“吾粵名真武宮，以南海佛山鎮之祠為大，稱曰祖廟。其像被發不冠，服帝服而建玄旗，一金劍豎前，一龜一蛇蟠結左右。”
《天官書》記載：“北宮黑帝，其稱玄武者也。或即漢高祖所始祀者也。粵人祀赤帝並祀黑帝，蓋以黑帝位居北極，而司命南溟，南溟之水生於北極，北極為源而南溟為委，祀赤帝者以其治水之委，祀黑帝者以其司水之源也。”
香港北帝廟
香港的北帝廟均由華人廟宇委員會直轄管理。
灣仔北帝廟，又稱玉虛宮，位於灣仔隆安街2號，為香港“一級曆史建築”。在清朝同治二年（1863年），由當時的灣仔坊眾集資建成，同時供奉關公、太歲、觀音、呂祖、龍母、包公、三寶佛、華陀、財神等中國諸神。[3][4]
紅磡北帝廟，位於紅磡馬頭圍道146號，原址在馬頭圍道的一個小山丘上，在1876年興建，在一次道路拓展工程中清拆後在1929年遷往現時的地址。原址的附近有一條街名被命名為北帝街，現時仍存在；而現址的旁邊的街道則起名北拱街意思是“受北帝拱衛的地方”。[3][5][6][7]
長洲玉虛宮，位於長洲北社街，一天，當地漁民打魚時網起了一座神像，遂引起全島漁民起哄圍觀，當中有人認出是北帝的神像，相信是神明從天而降來保佑島民平安，於是集資建造一座廟宇供奉，在乾隆十八年（1753年）建成。[3][8]
深水埗北帝宮，位於深水埗汝洲街198號，建於1898年，旁邊為三太子廟。1894年，當時鼠疫為患，居民於是籌建三太子廟（祭拜哪吒三太子）和北帝廟以鎮壓病邪，保佑老少平安。
其他北帝廟：
元朗舊墟西邊圍玄關二帝廟
赤柱北帝廟
大嶼山梅窩北帝廟
一些同時祭拜北帝的寺廟：
粉嶺三聖宮
大角咀洪聖殿
黃泥湧譚公廟
澳門北帝廟
澳門隻有一間北帝古廟，位於氹仔舊城區，是澳門最早出現的廟宇，據說有百年曆史，真確年期卻無法查證，而據廟內的碑牌記載則估計至少擁有160年曆史，即約清代道光二十四年（公元1844年）時，當時曾作修建。從前的氹仔島以漁民為主，故對漁獲最為關心，因此經常祭祀北帝並在當地建立北帝廟。
北帝古廟供奉北帝外，同時祭拜華光、金花、關帝、財帛星君及魯班等神祀。每年的北帝誕，在廟外的空地都會搭上戲棚演神功戲，又有燒香酬神等賀誕活動一連數晚在舉行，熱鬧非常。
編輯本段聖地武當山武當山為中國道教名山之一，古名歲上山，太和山。武當山，古稱“方圓八百裏”高險幽深氣勢磅礴。山景以雄為主，兼有險、奇、幽、秀等多重特色。中有七十二峰、三十六崖、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、十池、九台等風景勝跡。主峰天柱峰海拔一千六百一十二公尺，素有“一柱擎天”的美譽。環繞主峰的眾峰俯身含首，朝向主峰，宛如眾星拱月、形成“萬山來朝”的奇觀。武當山有“靜八景、動八景”的自然景觀。靜八景有“天柱曉鬆”、“陸海奔潮”、“平地驚雷”。“雷火煉殿”、“祖師映光”、“空中懸鬆”、“月敲山門”、“金殿倒影”。動八景有“金猴跳澗”、“海馬吐霧”、“黑馬巡山”“飛蟻來朝”、“烏鴉接食”等。景致各有佳處，妙趣橫生，耐人尋味。
武當山相傳為上古玄武（即真武）得道飛陸之地，後世認為非玄武不能當此，故名武當。杜光庭祖師將其列為“七十二福地”之一。曆朝帝王對武當山均有加封。元大德八年（公元一三O四）封為“武當福地”，明永樂十五年（公元一四一七年）封為“大嶽”，明嘉靖三十一年（公元一五五二年）封為“治世玄嶽。”
編輯本段台灣地區的玄天上帝崇拜台北地區，北極玄天上帝信仰的傳入，始在台灣先民從閩粵渡海來台時，因北極星做為航線的指標，故安抵台灣定居後加以崇奉。不過最重要的原因可能是玄天上帝被鄭成功視為守護神，而在明鄭時期大加崇奉。所以，台灣現在有許多玄天上帝廟相傳建於明鄭時代。諸如：澎湖馬公上帝廟及北極殿；嘉義北社尾玄隍宮；嘉義阿裏山受鎮宮；台南市北極殿及開基靈佑宮；高雄阿蓮鄉北極殿及屏東九如鄉北極玄天上帝廟等等。台灣地區主祀玄天上帝的殿堂、宮廟約為四百多座。
台灣地區玄天上帝的總廟，一般都指南投縣的“受天宮”，由此宮分香、分靈、請令旗或請神尊的為最多，援例於每年三月三日前後，都得回到南投民間鄉鬆柏坑“受天宮”謁祖進香，大陸未開放前，信徒們在此廟場向武當山祖廟玄天上帝持香遙祭，虔誠祝聖壽無疆。
台灣地區玄天上帝的神像造型相當特殊：右手執七星劍，表示掌管北方七宿，並操收斬魔大權；左手印訣，一指向天，係采玄帝圓道之資；腳踏龜蛇，展露收服二將的事跡。而台灣民間雕塑的玄天上帝神像，除了以上各類要項需具備外，大抵來說，神像造型又可區分幾種型（形）態，一種是披發蹺足的原始造型，一種是戴冠端坐的嚴肅聖像。
北極玄天上帝的台灣總廟“受天宮”坐落於南投縣民間鄉鬆柏嶺的平項上，廟宇古色古香，莊嚴雄偉。鳥瞰彰化二水。據該廟沿革記載“受天宮”建於明末清初，距今三百餘年。民國六十二（西元一九七三年）再議重建，民國六十五年（西元一九七六年）十二月竣工落成今日規模。藉乩童顯化濟世為一特色，“受天宮”後來成全省乩童的訓練所，也是乩童的大本營。每年農曆三月初三前半個月即陸續湧入成千上萬的進香客，遊覽車充滿整座山坪，鑼鼓喧天，鞭炮聲隆隆震耳，尤其乩童的巫術操演更具特色，可說是人山人海擠得水泄不通，其盛況熱鬧絕不亞於北港“朝天宮”之媽祖聖誕期間。高雄玄天上帝塑像
台灣聖天真武宮（玄天上帝）位於塵囂之中，非居名山秀之間，山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，而廟不在大，有仙則靈，恰是本宮最好的寫照。
高雄市北部的蓮池潭邊，也有一座高大雄偉的北極玄天上帝塑像，高約為72公尺，是東南亞最高的水上神像，而玄天上帝手持的七星寶劍長38.5米，也堪稱天下第一劍。
中天紫微北極太皇大帝
紫微大帝。紫微本是道教神，全稱為“中天紫微北極太皇大帝”，紫微又叫紫微垣、紫宮，位處三垣之中的中垣，是星座上屬帝王之所居，皇宮又叫紫禁城即是這一來曆。紫微大帝在道教和佛教諸天中的形象都是一中年帝王像。是道教四禦之一，地位僅次於玉皇大帝。
在道教神仙譜係中，最高的神為“三清”。“三清”既指天神所居住的三處勝境：[1]玉清聖境、上清真境、太清仙境，合稱三清境；又指分別居住境的道教三位至尊神：玉清大帝元始天尊、上清大帝靈寶天尊、太清大帝道德天尊。三清有四位輔佐的天神，地位僅次於“三清”，分別是：玉皇大帝、北極紫微大帝、天皇大帝和後土黃地祗。四禦之首為玉皇大帝，其次為北極紫微大帝。北極紫微大帝位居天的中央，協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰及四時節氣等自然現象，在中國古代民間極受崇拜。中天紫微北極太皇大帝
紫微北極大帝在全國許多地區供奉，它來源於我國古代的星辰崇拜。北極是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”。居於紫微垣內。《上清靈寶大，法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文誌》雲：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側。蓋半出地上，半還地中，萬星萬炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉也。世人望之在北而曰北極，其實正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次於昊天，上應元炁是為北極紫微大帝也。”
至於紫微北極大帝的來曆，《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》引《北鬥本生經》曰：“昔龍漢初劫，有周上禦國紫光夫人於上春日，遊玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發，化生九子，夫人護抱鞠養宮中，誌願性成聖哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝衝天，並受得三清貴職矣！天皇大帝，長子也，紫徽上宮紀綱，元化眾星主領。紫微大帝，第二子，佐北極中目明堂布政下土。”
《後漢書》卷四十八謂：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”所以紫微垣又稱紫微宮，後來皇帝居住的地方稱為紫禁城。道教認為，北辰是永久不動的星，位於上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”，因此對它極為尊崇。《晉書·天文誌上》謂：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極，北後最尊者也；其細星，天之樞也。”並以之為“大帝之座”、天子之常居”。唐代孔穎達《書·說命中》疏：“北鬥環繞北極，猶卿士之周衛天子也，五星行於列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布於四方，猶諸侯為天子守上也，天象皆為尊卑相正之法。”中天紫微北極太皇大帝
道經中稱紫微北極大帝的職能是：執掌天經地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現象的宗王，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應元雷聲昔化天尊玉樞寶經集注》卷上曰：“北極紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到曆代帝王的崇祀，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀。現在四川大足等地，還可見到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·禮誌四》載：明時，宮廷還敕建了紫微殿，“設象祭告”。其形象是一身帝王打扮，旁邊有威風凜凜的武將護衛，十分高貴威嚴。紫徽大帝的神誕日相傳是農曆四月十八日